当谬沙以纯粹的发音标准将那段真言念出来以后，他俄然听到了一个奇特的声音，将他吓了一跳，当即摆布四顾看向四周，不过没发明有啥不对劲。
谬沙自傲也是一个梵学大师了，不过看到这段话也是头疼，然后尝试性的翻译了一下，“梵一到心弟子死不跟人，不对，应当是‘一入梵心门，存亡不由人’。”
不管是物质形状的文明还是精力文明形状的文明，都是为了在相互交换中再缔造，统统都是海纳百川有容乃大，完整的禁止外界文明与本身文明相溶，那是一个不普通的思惟体例。
咔嚓……
谬沙很谨慎的走进了这个浮雕，之前还是一块块石板拼装起来的浮雕现在竟然成了一个完团体，而上面的那扇门在没有裂纹影响的环境下竟然栩栩如生，就如同一扇真正的门。
谬沙在一个小本上签了字以后，然后从他手中接过了一个大箱子，说了声感谢以后便是抱进了书房内里，拆开以后从内里拿出了两个巴掌大的石头板子，上面刻满了梵文。
关于孙悟空的原型，除了胡适与鲁迅的上述观点，另有两种说法以为孙悟空有实际原型，一个来自于石盘陀，另一个来自于悟空和尚。
以是在编写新书《印度神话生长史》的最后一个章节‘印度神话与中原神话的共通点’的时候，谬沙将哈奴曼和孙悟空作为了例子来会商，可想而知新书发行以后这个例子必然会成为一个热点话题。
梵笔墨母据传是由缔造宇宙之神梵天所创。每个字母都代表了一种力量源泉，据传好久之前的印度人修炼“瑜珈”的时候也要常常冥想着梵笔墨母，不然就不会有结果。可惜正统的瑜伽早就跟着时候烟消云散了，只留下了似是而非的瑜伽熬炼体例，就如同道家学说在时候的流逝中只留下了修心的册本。
就像中国当代那些文人写文章不竭句，实在也不过是一种文明把持罢了，浅显人啥都看不懂就只能就教读书人，无形中进步了文人的职位。
谬沙嗯了一声，站起来就往书房内里走，穿过一个长长的院子以后到了门口，然后就看到门口有一个邮递员。
“所谓的梵心门？”
“幻听，应当是幻听。”
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而用梵文誊写的真言，听闻有着神鬼莫测的力量，不过谬沙晓得这个天下上可没有甚么超凡力量的存在，不然那些把握梵语的人岂不是要翻天了。
“有甚么事吗？”
谬沙颤抖的走到浮雕前面，前面还是是支撑石板的木头架子，没产生一点窜改，接着他又回到了浮雕的正面，细心的看着这扇冒着白光的梵心门，俄然门后那无穷的白光当中发明了一个金色的珠子。
对于大多数人而言，之以是不想认同哈奴曼和孙悟空有半毛钱的干系，就是怕孙悟空这个形象被玷辱从而不再纯粹，归根结底来讲就是想证明中华元素都是纯粹的。乃至在考古奇迹中，也老是想证明，中汉文明的统统都是独立产生的，青铜器是独立发明的，彩陶也不例外，乃至人种的演变，都但愿把元谋猿人与北京人连成一线。
谬沙抬了个板凳站上去，将那两块石板安设在合适的位置，让那一句真言终究完整的在他的面前闪现出来。