总之，只要能化解思惟冲突，多么大的伤痛都能逐步减退。或是像凡人那样，将痛苦刻日极大地收缩；或是从内心大事化小，小事化了，直至主动消弭。
（7）“猝倒惊骇”并非真的
他曾经学习禅学很多年，因为富于创见，而成为一名在这方面成绩卓著的人。我听过他关于“普通心态符合道”的看法，他本身便能够照此看法通过坐禅收归精力，规复普通的心态，步入欢愉的六合。但是，当他每次在电车中感到不安时，却不管如何也不能节制本身，更别说达到那样的体验了。
如果只是痛恨，普通人过几天也便能够健忘了。或者，找到对方开诚布公地相同一下，还能够转痛恨为友情。
曾经有一名受太高档教诲的人，他是一名常常本身担忧晕倒、惊骇精力庞杂的逼迫看法患者，偶然候，他乃至连坐电车都惊骇。
因为具有所谓“品德或宗教的传统看法”，这件事让他感到祸事缠身。如果他是被石头绊了一脚，或走路不谨慎让柱子撞了一下额头的话，那种烦恼或许很轻易地就能被忘怀，但因为遭到平辈人的恶语诽谤，“品德或宗教的传统看法”在他脑海中起了感化才形成如许的结果。
转念间，他又想“得想体例抨击他一下”。如此几次回想，自发惭愧难当。（他不肯意涉足抨击行动，这也是神经质的脾气特性。如果是意志亏弱性本质的人，就不会如许。）
他自忖：“为甚么我就不能和普通人那样宽弘大量呢？”
他的这类设法，美满是从自我中间主义的思惟解缆。因而，就更想到“切莫听到它，切莫重视它”等，但是越不想听，越听得分外清楚，如此思惟冲突，垂垂就构成了逼迫看法。
他的这类自我判定，和前面所说的鼻尖惊骇患者以为“别人都看不到本身的鼻子尖，唯独我能看到”等设法是不异的。