为保存的欲望而斗争，对每天的服从能感到满足，这便能够了。
那么，究竟这些神经质的症状是如何产生、生长起来的呢？现在就申明此中的一两种症状，其他症状天然能够推想而知。
这是因为，几近统统的疾病都会并发神经的衰弱与非常的征象，这一点完整能够了解。但如果把这些症状都统称为神经衰弱，明显是分歧适的。
如此严峻的公允征象，实在令人深感遗憾。
当你以“究竟唯真”的原则对待客观事物时，看到鲜花则神清气爽，看到牛虻则心生腻烦。对死惊骇，对生渴求，看到粪秽就不镇静，看到甜酱就想到好吃。
12.常见病与神经质的不同
肚子饿了就想吃东西，吃到好东西能欢畅，这就很好。
是以，他们越来越细心地察看本身，并且连一些细枝末节也体察得非常清楚，继而，就发觉到有很多非常的感受。如许一来，越是集合重视力，感受就越灵敏，重视力就更加集合地指向这些方面，这类恶性循环、相互促进的征象，我将它定名为“精力交互感化”，并试着以它来讲明神经质的生长过程。
别的，当今的医学界过分侧重存眷物质身分，而忽视了精力身分；机器地沉沦于对疾病的研讨当中，却忽视了安康方面的综合影响；报酬地停止所谓的“攻关”，忽视了人作为一个有机体与天然机能之间的有机联络。把人的团体糊口状况置之度外，以用药的机器思惟形式对待统统病症……
比方，有人早上常常睡过了头，或者起床后无事又倒头睡回笼觉的时候，或在复习测验的时候，或在患流感及产后不久勉强干了重活儿的时候，都会呈现头重或头痛的感受等。
这个例子申明，大夫“不准乱动”的叮嘱，对于患者而言，不是是否忍耐得了的题目，而是是否甘心从命。
实在，这些所谓的“痛苦”只是一种预期惊骇，一种设想中的虚妄，不是现在已经不得不面对的，以是才会呈现这些多余的思惟抵触。
眼科、五官科、泌尿科的医务职员，操纵浅显读物、报刊杂志鼓吹由这些病症能够别离引发了神经衰弱，这类做法带有过分夸大的偏向。
真到了牙痛或发高烧40多度的时候，还会问“对它是否能忍耐得了”吗？忍耐得了也好，忍耐不了也罢，除了忍耐以外别无他法。
因为本身“已不能与普通报酬伍、并肩行动”或“担忧不能普通学习”等各种惊骇而悲叹不止，因而就把全数精力集合在如何医治的题目上。进而，精力交互感化越强化，就越是冒死地研讨医治体例，也就越使得自我感受成为一种非常庞大的症状，是以白白破钞了大把年青期间的黄金光阴。
在人生冗长的旅途中，苦乐相随，没有需求去专门定名，这是甚么甚么苦，那是甚么甚么乐，只要能够以平和的心态，对各种天然的感受安然地承认，这就很好了。
也就是说，当他们以为人生目标只是寻求幸运安乐，而没有任何痛苦忧患时，这就是堕入思惟冲突，本原寻求安乐，成果反倒堕入哀思；巴望极乐天下，成果反倒尝受天国之苦。
他常常匪夷所思地胡思乱想，一旦想到“是否因就寝不敷而至”时，就要常常睡觉。一会儿想劳动，一会儿又想学习。凡是他以为对治病无益的，事无大小，一概都放在内心。如许，他就更加虚妄地思疑“这是否已经得病”，从而开端过起了自在涣散的病号糊口。