至于可否治愈的题目，要看大家的病情详细如何，除此没有其他体例。这也并不是患者是否能忍耐得了的题目。怕死也得死，最后只能强忍着痛苦，并且不管如何难过，活着的时候也只能在勉强忍耐中寻求活路。不管你如何的挣扎，坐卧不宁，在大夫要求你必须温馨的时候，你就得极力安温馨静地睡去。
别的，当今的医学界过分侧重存眷物质身分，而忽视了精力身分；机器地沉沦于对疾病的研讨当中，却忽视了安康方面的综合影响；报酬地停止所谓的“攻关”，忽视了人作为一个有机体与天然机能之间的有机联络。把人的团体糊口状况置之度外，以用药的机器思惟形式对待统统病症……
这个例子申明，大夫“不准乱动”的叮嘱，对于患者而言，不是是否忍耐得了的题目，而是是否甘心从命。
普通的人对于这些环境涓滴不介怀，常常忽视不计地听凭它自生自灭，也未曾对此萦挂于心。但是，神经质患者对此却倾泻了全数重视力，乃至为此痛苦不堪，担忧是一种严峻的病症。
我一向以为，身心过劳是毫不会直接引发神经质的。比方，如果患脑炎、膀胱炎、精力病等病症以后，凡是，人们都把神经衰弱症状看作是必定附带的副产品。
为保存的欲望而斗争，对每天的服从能感到满足，这便能够了。
比方，有人早上常常睡过了头，或者起床后无事又倒头睡回笼觉的时候，或在复习测验的时候，或在患流感及产后不久勉强干了重活儿的时候，都会呈现头重或头痛的感受等。
13.“重在感情”与“究竟唯真”
如此严峻的公允征象，实在令人深感遗憾。
是以，他们越来越细心地察看本身，并且连一些细枝末节也体察得非常清楚，继而，就发觉到有很多非常的感受。如许一来，越是集合重视力，感受就越灵敏，重视力就更加集合地指向这些方面，这类恶性循环、相互促进的征象，我将它定名为“精力交互感化”，并试着以它来讲明神经质的生长过程。
12.常见病与神经质的不同
如果真到了该死的时候，必定没有任何复生之机，不管你讨厌也罢，顺服也好，都是会死的。在不具有他杀前提的环境下，硬想制造出一种断交的勇气，这就是思惟冲突。
眼科、五官科、泌尿科的医务职员，操纵浅显读物、报刊杂志鼓吹由这些病症能够别离引发了神经衰弱，这类做法带有过分夸大的偏向。
上面，仇家痛、失眠和心悸减轻等症状简朴申明。
实在，这些所谓的“痛苦”只是一种预期惊骇，一种设想中的虚妄，不是现在已经不得不面对的，以是才会呈现这些多余的思惟抵触。
那些自称为墨客的人，或走火入魔的思惟家、宗教家，常常都是以我所说的“重在感情”为糊口目标，却忽视了安身于不成摆荡的“究竟唯真”。
当你以“究竟唯真”的原则对待客观事物时，看到鲜花则神清气爽，看到牛虻则心生腻烦。对死惊骇，对生渴求，看到粪秽就不镇静，看到甜酱就想到好吃。
肚子饿了就想吃东西，吃到好东西能欢畅，这就很好。
因为患者一味固执于所谓的“病”，对此中自但是然的事理涓滴也不睬会。因而不难设想，这类由头痛引发的上述各种症状，就必定地持续下来了。久而久之，便成了难以毁灭的痼疾顽症。