但《洞真藏景灵形神经》又云：“登仙之法，有死而重生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”
镜子林琪毕竟是学过道术的，厥后也感遭到了不对劲，特别是在第一次古玩铺子死人的时候。就像萧和尚说的，那一全部楼他都布了阵法，不管甚么样的罗刹都别想闯出来。但是他云外镜固然同属于百鬼之列，却不是个鬼，反而还沾点仙气。
《无上机密》卷八十七云：“夫登仙者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。
兵解。《无上机密》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则别人见已伤死于空室中，谓之兵解。意义是，吃一丸丹药，和水服下。抱着草或者一截木头睡觉。则别人见到已经伤死在空房间内里。这里的空是没有其别人的意义。
而登仙的体例也有很多。比如，
可知落空骸骨或仅留骨或衣者，皆称登仙。登仙之说在汉朝非常风行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却回籍里。”
《抱朴子内篇·论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在 焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。今少君必登仙者也。”又称费长房、李意期“皆登仙成仙。”
以后因为他家的镜子太多了，就把云外镜给吸引畴昔了。开端的时候垂垂地就发明了镜子林琪的这些事情，因为镜子林琪喜好大半夜跑到卫生间对着它说梦话，把这些事情就都给说了出来。
这还不是最不靠谱的处所，最不靠谱的是他每天看着车窗的后视镜都想往内里钻钻尝尝。有一次大街上没重视环境，就直接往车上的后视镜上渐渐往上贴，别人不晓得他在干甚么，还觉得他在卖萌。坐在副驾驶座的是一个女的，固然长得不咋的，但是人家男朋友立即就下来跟他打了起来。
第二天他就上了本地的头条，题目是“古玩界精英街上哈腰扭屁股对着镜子卖萌，跟老司机打斗只为求美女一笑。”
在第六次死人的时候，他跟云外镜停止了一次较量。在那一次较量中云外镜把他拉到镜子里了，本来以他的道行不至于这么就被ko的，但是云外镜在拉他进镜子的时候，他发明本身能进到镜子里，不但没有抵挡反而还本身往内里硬钻。
登仙术是初期玄门信奉的成仙术，多遭世人非议，厥后又被称之为“虚妄”之术。再厥后根基上就否定了精神成仙的说法，被完整丢弃了。
登仙仙是玄门中神仙的一种。葛洪在魏晋时，提入迷仙可学论，以为仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。羽士得道后可抛弃精神而仙去，或不留尸体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，这个过程谓之登仙。由此而成仙的神仙称为登仙仙。
甚么叫镜解成仙呢？
《后汉书·王战役传》李贤等注云：“登仙者，言将登仙，假托为尸以解化也。”