当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。
所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。
灵魂看似依托于物质而存在，和灵魂到底存在于甚么处所，又是如何产生，如何运转？思惟真的是一堆神经元的碰撞吗，用电子计算机来摹拟人类的思惟形式，能够缔造出有自行思惟才气的机器人吗？
甚么是真人？
决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。
那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。
因而人类的存在成为一个悖论，不管是否能够长生，都变得毫偶然义。
高远字斟句酌的道：“高武之上，应当另有超武的存在。这阵子闭关的时候，我做了一番推理和研讨，已经摸索了一些从高武到超武的体例。从明天开端，高武的研讨就交给大师，我会把精力集合到超武的研讨上去。”
固然解不开题目，但他完成了别的一个成绩。
他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？
人类的存在真是一种古迹。
而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。
高远道：“但是……我成为大宗师以后才发明，高武还完整不能实现我对于武道的设想，在高武之上，应当另有一个境地，能够让人类的生命层次再有一个奔腾性的晋升！”
高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？
“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”
在场之人，个个都是人类中的精英，可即便是他们也有一种设想力完整不敷用的感受，一个个看着高远，心中情感庞大非常。
只要真人才气体察“道”，而道是有为无形而又永存的，因此体察道就必须“无人”和“无我”
“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。
现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。
这家伙的脚步也太快了！
高远点点头，淡然的道：“胜利了。”
超武？
夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。
排闼而出，门口站着的长孙可冲动的问：“胜利了吗？”
这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。
高远道：“但是……”
他们才方才风俗高武的存在，见到了社会的剧变，全部地球的社会形状和人际干系都因为高武的呈现而产生了翻天覆地的窜改。可他们才刚适应这统统，高远传闻高武之上另有新境地，那岂不是说他们刚风俗的统统又要产生窜改？