超出的“我”，实在就是“道”的化身。
归根结底，所谓真人，就是道的化身，就是神魂无垢的纯洁存在。
高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？
就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
在场之人，个个都是人类中的精英，可即便是他们也有一种设想力完整不敷用的感受，一个个看着高远，心中情感庞大非常。
决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。
甚么是道？
一顷刻间，此岸花顶层欢声雷动，统统人都镇静的蹦跳着，如同方才获得生日礼品的孩童。
古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。
高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。
这家伙的脚步也太快了！
“甚么？”世人都目瞪口呆。
倘若不能长生，斗争更没成心义。
高远道：“但是……”
庄子的态度，恰是一种不肯定的“虚”，不肯定存在，也不肯定虚无。对于“我”的了解，庄子远远超出同期间那些贤人，达到了武道最高超的境地。
自从达到清闲游的境地以后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟更加的深沉，因而一个月之前他主动闭关，筹办打击大宗师境地。
高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。
这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。
世人面面相觑，高武期间才方才拉开激进的大幕，高远又要带领地球进入超武期间吗？
当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。
那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。
高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。
当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。
超武？
高远字斟句酌的道：“高武之上，应当另有超武的存在。这阵子闭关的时候，我做了一番推理和研讨，已经摸索了一些从高武到超武的体例。从明天开端，高武的研讨就交给大师，我会把精力集合到超武的研讨上去。”
现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。
一个“但是”，世人的脸都变了色彩，不再庆贺，一个个有些胆战心惊的看向高远，恐怕他会说出甚么不好的转折来。
高远点点头，淡然的道：“胜利了。”
灵魂看似依托于物质而存在，和灵魂到底存在于甚么处所，又是如何产生，如何运转？思惟真的是一堆神经元的碰撞吗，用电子计算机来摹拟人类的思惟形式，能够缔造出有自行思惟才气的机器人吗？