他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？
所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。
现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。
“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
长孙可冲动的道：“你成为大宗师了？”
甚么是道？
他们才方才风俗高武的存在，见到了社会的剧变，全部地球的社会形状和人际干系都因为高武的呈现而产生了翻天覆地的窜改。可他们才刚适应这统统，高远传闻高武之上另有新境地，那岂不是说他们刚风俗的统统又要产生窜改？
超武？
倘若能够长生，当下的斗争在永久的时候前又有甚么意义？
那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。
在场之人，个个都是人类中的精英，可即便是他们也有一种设想力完整不敷用的感受，一个个看着高远，心中情感庞大非常。
高远字斟句酌的道：“高武之上，应当另有超武的存在。这阵子闭关的时候，我做了一番推理和研讨，已经摸索了一些从高武到超武的体例。从明天开端，高武的研讨就交给大师，我会把精力集合到超武的研讨上去。”
高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。
一顷刻间，此岸花顶层欢声雷动，统统人都镇静的蹦跳着，如同方才获得生日礼品的孩童。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛但是往，翛但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。
高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。
就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。
固然解不开题目，但他完成了别的一个成绩。
决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。
高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？
“甚么？”世人都目瞪口呆。
当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。
而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。
庄子说的很好：
夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。