高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？
甚么是真人？
当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。
当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。
倘若能够长生，当下的斗争在永久的时候前又有甚么意义？
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。
世人面面相觑，高武期间才方才拉开激进的大幕，高远又要带领地球进入超武期间吗？
超武？
“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。
夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。
高远道：“但是……我成为大宗师以后才发明，高武还完整不能实现我对于武道的设想，在高武之上，应当另有一个境地，能够让人类的生命层次再有一个奔腾性的晋升！”
所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。
高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。
现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。
排闼而出，门口站着的长孙可冲动的问：“胜利了吗？”
因而人类的存在成为一个悖论，不管是否能够长生，都变得毫偶然义。
只要真人才气体察“道”，而道是有为无形而又永存的，因此体察道就必须“无人”和“无我”
高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。
超出的“我”，实在就是“道”的化身。