顾忌此女在先，是以她越淡然地说话，越教包玉庭心中难安。
包玉庭迎了上去，冲着最前处的中年修士道：“蒋老迈，前面四人，由我作保人。”说话时，递上一枚玉简。此玉简比浅显的入城玉简倒显得精美些，面上有金丝贯穿，成“指丰”两字，应是辨别于入城玉简的指丰城住民所用的玉简。
包玉庭明显在城中混得很好，每走几步。便与临街的商店中的店家打着号召，街上来往之人，也大多识得一二。
指丰城的端方：入城、住在城中不另行免费，但不住客家，便得有保人。
指丰城，入城自在，只需在城门处领了入城玉简练可，倒无需交纳甚么用度，不似当初捛夷城的端方：
文老根面露几分丢脸，他对包玉庭不待见，更不待见他对着修为划一的蒋老迈如此阿谀之态。
修仙界有城得名者，其数二十三，分有两类：其一称安居之城，乃无恒心、偶然或盘桓在道途上的散修所居，他们居城以望安乐而享余生，如指丰、南埯、鸡鸣、辰丘、捛夷、怀商等，糊口力息颇浓，此类城共有十六，归缔仙盟办理，每城设城主，理平常事件；其二乃拢士之城，以帮派群居而作城，如以金道宗为中间的昦遗，无尘阁为中间的甾渠等，计七城。
郑莞无半分轻视的设法，心中倒觉包玉庭此人够油滑，能屈伸，如许的人更值得警戒，也会活得更久，安居之城内，得人尊敬不但要比修为，也要比身份。处世的原则，活着上每一个角落都大同小异。
之以是能分解水躯，应有三个身分，这特别的水、阿谁有着她身形的珠子、图穷匕。后二者应就是她完整的灵魂地点，而水便是器，因某种特别法例，这些水在五十年闻凝成了她的水躯。
郑莞未料包玉庭如此发起，微讶，她本不筹算再与包玉庭—道，不详确想身上灵石数量，也不知此中居客家如何环境，这灵石是够还是不敷？听闻包玉庭如此道，亦为省去费事，便应了下来。
文老根几次皱眉，已经非常不耐烦了。
包玉庭的印象中此女精于算计，她淡但是问，落在贰心中却觉此女是要他为他们筹办处所，心内难堪，嘴上却不敢怠慢道：“白道友若不嫌弃，可至鄙人处所，玉庭生于此城，善于此城，可为各位道友做个指引。”
找了只大木捅，从瓶中滴出一滴水来，那滴水马上装潢了整整一桶，郑莞跃身而入，水躯的毁伤，起码要这类水来修复。一入水中，突生一种熟谙的感受，它和顺消徉，看似静态却盈盈颠簸，温馨、安稳的感受充满着思惟，令人不自发沉湎、沉湎……熔化、熔化……
即便贰心中有计，那他们居于城中客家或居包家，对于久居指丰的他而言，没有多大辨别。
郑莞虽闻修仙界的一些事情，但对具细却不甚体味，闻包玉庭称作保人，心想如果他们在此城中闹出些甚么事，那包玉庭便是连坐之责，由此而想，先前他号召他们去居自家时脸上的忧?之意倒有了更贴切的解释。
其二，此水究竟是甚么本质，为何能作为包容其灵魂的器？
其一，此水一滴便可化作海量，当然，这能够是瓶子的启事，据郑莞估计，这瓶子应能够是一种宝贝，至于品阶或感化，她看不出来；
郑莞称要闭关，但自个入了房中，从储物袋中取出一只瓶子，此中底层另有一些透明如水液体，恰是由霍蓝珏转入秀秀帮她塑造水躯的水，此中具细她问了秀秀才得知，再加上本身的推断，便想出个大抵。