这人间的鸟兽同人一样，若没有遭到威胁，不会等闲脱手，以是那些鸟兽也只是远远张望。
可即便对你来讲是虚妄，你也不可否论他们的存在，不管无形、无形，他们都存在着。
穷尽六合之机里那无穷无尽的窜改之道，可使内、外改换，这就是化，也是幻。
至于令窦大郎忘记这几日影象的把戏，现下也已经不是困难。(未完待续，如欲知后事如何，请登岸，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)
觉有八怔，梦有六侯。此中八觉把戏便由此得名，由此而来的另有另一种称呼：六梦把戏。
也就是说，把戏可作虚、实之道。
如果以《归墟诀》中的真假来作解释，这化是实，幻为虚。
蓦地间，她脑中灵光又闪。
郑莞看着星星，直至太阳升起，它们虽还是在那儿，却消逝在视野内，若说这是幻，何尝不是？若说这是化，又有何不成？
郑莞展开了眼睛，复又躺下，看着天空中无形的星星，又看海中无形的星星。
郑莞越想，只觉找到了缺口，仓猝坐起，盘膝埋头，认识开端缓慢推演。
比如这八觉把戏，便是指施术者以觉之八怔入幻的把戏。八怔即故（反复畴昔的事情）、为（做新的事情）、得（有所收成）、丧（有所丧失）、哀（有所哀思）、乐（有所高兴）、生（即将重生）、死（即将灭亡）。
“穷数达变，因形移易者。谓之化、谓之幻”，她轻吟，这句话水无岸及水无量的传承中都提过，连水涵月也说过，可仅凭这无上文、无下文。语焉不详的一句话，令郑莞摸不着脑筋。
她起家走在坚固的沙岸之上，岛中树木黑压压的一片。偶尔有一两道绿光闪过，应是林中鸟兽的眼睛。
郑莞记得，《姜阴王》书中写道：王登泰山，遇老者。王诚问道，智者临崖指天俯地，道：‘无形者，生于无形，无能生有，有归于无。是以，凡统统所相，皆是虚妄。若能见诸相非相，当知虚非直虚。有生之气，无形之状，尽是幻也。造物之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化、谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。了悟有无，参透真假，天然遨游六合宇宙，无所停滞，是谓大幻之道。’
在把戏的天下，只要两相，其一为觉，即复苏的时候；其二为梦，即做梦的时候。
施术者眼中的幻，它的本质是假。而受术者不知情由，觉得是真，这把戏又是真、假之道。
“数”的产生最后源自于“有”与“无”，在天道当中，有、无可指代阳、阴，为六合之机，“达”本义为行不相遇也，通也，可指无穷无边。“因”是启事、底子，是为内涵；“形”是外象。“移易”可指变动、互换。
郑莞细心检测了窦老三三人的环境，并无所获，水无岸那但是顶级的把戏，触及了灵魂，窦老三三人的壶宇之门已关。仅凭她的才气。底子没法发明别人的壶宇地点。更不要说拿来参考。