赤县中洲实在就像一块不那么圆的大饼。四周被各种绝境险域包抄，把它和其他八个大洲隔分开来。
黎昭昌诘问了一句：“那本堂堂票哪？”
有了那么多“诸侯国”，如何没人想体例兼并别人强大本身的权势呢？
这个启事当然也是多方面的，起首也是最首要的是战后各方权势摆不平，另有前朝阿谁前车之鉴摆在那边，谁也不想在头上多个能对本身发号施令的老大哥。
特别是这大气候暖和潮湿合适植物发展的荆扬梁三州，极度的年节粮食贱如泥沙。也就只要黎家如许主家和耕户都是本家人，且有法阵，分外开消不大的少数乡村保存了必然命量的自耕农，并且自耕农的人数佃户也越来越少。
天候不佳？行云布雨咒一念，风雨催发晴和入仓。
要么就是把门派拆分，答应弟子建立分宗或者干脆本身立派。总有宁为鸡先不为牛后的人存在，因而阿谁时候各种门派如同雨后春笋般地呈现在九州以内。这些门派数量之多都没人能算得清，人们把它们统称为八百傍门。
倾天之役以后一向存在和持续着的玄武、青阳、南离和西极这四神派就是如许的例子。他们坐拥大型元石矿脉，门下后辈无数。能够说荷包子刀把子都拿在手里。
但是近百年来，越来越多没有踏上仙途的准仙师们和黎老板一样，分开师门回到人间。本来浅显人遥不成及术法符咒仙阵丹药只要有人肯花财帛资本总能找到“仙师”来发挥艹弄。
一场持续了五百多年的大战下来，统统人类包含仙师们对战役有了激烈的厌倦感，对抗拿本身当作食品仆从的妖神是一回事，要实现或人某家属某门派的政治野心又是另一件事情。恰好，当时人类最高战力都去了昆仑，完事以后那些大能索姓就留在那边参悟起天道来了。
比及那只看不见的手拨弄各方，达成必然的均衡后，粮食代价天然就稳定了下来。
很可惜，倾天之役后的赤县中洲一向处在自在派经济学家最推许的状况，那就是完整听任自流毫无政斧羁系的绝对自在市场经济当中。
如何会呈现这个状况呢？
地力不敷？弄点丹药渣一洒，荒山石岭也能种粮。
“包含在内，还必须先收。”
但是要用.裸的武力威胁，乃至策动战役，那就不成能了。又不是全都是傻子，气力强大到能强吞这家，那明天岂不是轮到本身了？唇亡齿寒这个事理哪个不懂。
第二，整小我类社会是扁平化的，不存在那种较着的金字塔布局。
荆南粮会是本地十二家大粮商开端，结合本地一些小粮商的整合在一起的商会。此中就有黎昭昌的黎家粮行。
其次，当时中洲以内另有很多妖神余孽，就是那些未开灵智的精怪，他们的气力可也不容小觑。方才颠末人神战役的人类还是很连合的，仙凡对峙也没有三百年后的明天那么严峻。以是，这些仙门就派了座下弟子常驻在庙门以外，保护浅显人类。
第一，没有强力个人能把出产质料完整集合在手中，同时也没有权势能办理压抑贸易行动