至于为甚么非要如此，洪衍武有本身的设法。
只不过有些东西一辈辈的传下来后，在传承过程中跟着社会环境产生了一些窜改，而大部分人又都不爱费脑筋，去求甚解，只晓得照本宣科的去做，以是终究才会让人们产生一种“有些事本来就是如许，并没有为甚么”的错觉。
凭他这几十年混世道的经历，如果再把那些人的谨慎思猜错，那才叫白活。
至于其他的浅显乞丐，因为甚为羡慕梭李二丐之行乞特权。因而或投梭为师，或投李为师，由此梭李之徒，日见增加昌隆，厥后重生长成为六大支派，即丁、高、范、郭、齐、闰六姓也。
也有人以为是一种“拉大旗作皋比”的行动，这类观点是把棍儿和杆子了解为旗杆，以为这是一种用名义装点本身，抬大名誉的意义。
又如现在很多人常常说的“立棍儿”和“戳杆子”，固然本意尚未全失，但出处和渊源却已经无人晓得了。
实事求是的说，他现在除了冒险一搏以外，也再无其他的路可走了！
说到这里或许有人觉得本身明白了，觉着棍儿和杆子的意义，实在就是乞丐乞食时手拿的棍子。
而这段故事，厥后也被相声大师刘宝瑞先生加工归纳，编成了单口相声《珍珠翡翠白玉汤》，大抵很多人都不陌生。
一旦有了罩门，就像有了****证书普通，帮内乞丐见了罩门，如小鬼见了“姜太公在此百无忌讳”普通，便须退避三舍。不敢撒泼放肆，主家给多少算多少，不给就走。
而丐头的谱儿也很大，或西装革履，或长袍马褂，他们台端光临时，身边要带三四个喽啰，就仿佛是一处所里正保长普通，哪怕到了主家也要坐头席。
当然，束缚以后，旧社会的统统陈规成规为之清除，不但地痞、地痞、恶霸没了，乞丐一样在社会上销声匿迹，那么这些江湖端方天然也就跟着灭亡了。在我们建国的初期阶段，实际上存在着一段长达二十年摆布的江湖断代史。
也正因为这个，他“抬”了尤三才是一种冒犯公愤，且不占理的行动。试想一下，你明天“抬人”，我明天“抬人”，那也不消公安去侦破案件了，江湖天下本身就先得乱了套，那里还会再有大师伙保存的空间呢？
穷家门的乞丐，在暮年都供奉范丹，厥后改成供奉朱洪武。据传，其启事有二。
这个天下，实在统统事物都不是伶仃存在的，必是前有因，才会后有果。
光荣的是，江湖里最大的端方，终偿还是武力至上。并且很多原则标准也比旧社会帮会要疏松很多，并无必然之规，哪怕再大的题目，只要有回还余地，都是能够谈的。
不过，跟着六十年代“活动”期间的到来，社会重归混乱，“玩主”开端崛起，那么一些旧有的江湖端方也就重新昂首，并再次演变，成为了新兴一代推行的原则。如许一来，“立棍儿”和“戳杆子”的讲究，也就跟着一起复苏了。
这类环境在很多范畴内都存在着，说话、饮食、起居，乃至糊口的各个角落，就是江湖端方也不例外。也是以使得一些传统的底子逐步地失于传播，乃至于产生完整相反的错误。
这倒并不能说是错，但仍然过分简朴和偏面。因为正解实在还要从穷家门的信奉提及，这也关乎到都城丐帮的发源。