光荣的是，江湖里最大的端方，终偿还是武力至上。并且很多原则标准也比旧社会帮会要疏松很多，并无必然之规，哪怕再大的题目，只要有回还余地，都是能够谈的。
穷家门的乞丐，在暮年都供奉范丹，厥后改成供奉朱洪武。据传，其启事有二。
拿洪衍武目前来讲，他固然也晓得这类端方的真正来源，但他要想重回“江湖”，拿回属于本身的“东西”，完成这类典礼，也就成了他下一步必必要先干的事儿。
别的，另有最首要的一点是，他对家里人已然亏欠太多。特别是父亲现在已经面对存亡难关，家里其别人都一筹莫展。以是现现在不管如何，都应当是他来进献的时候，只要力所能及，哪怕是冒再大的风险，再难办成的事儿，他也会捐躯本身，二话没有，无前提的出头。
随后还各赐赉二人一根下坠黄穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐讨要之处，非论商家住民，文武官职，只要见杆儿或见鼓，都要给钱。
它的本意是为明火执仗，深夜入室掳掠的行动，可当代某部电视剧却牵强附会，毫不搭调地给解释为强（奸）妇女。成果弄得一帮不知秘闻的傻孩子以此为故，还随便援引热捧，也算是一种滑天下之大稽的狗血征象了。
不过，跟着六十年代“活动”期间的到来，社会重归混乱，“玩主”开端崛起，那么一些旧有的江湖端方也就重新昂首，并再次演变，成为了新兴一代推行的原则。如许一来，“立棍儿”和“戳杆子”的讲究，也就跟着一起复苏了。
不过，如果店家或办事的事主不懂端方，或不肯费钱，到时也保准有浩繁乞丐前来滋扰，他们也不动粗，只是挤在门前有碍观瞻，乃至恶言相戏，甚么沮丧唱甚么，给钱也不要。让你买卖难做，丧事不喜，白事更愁，并且就是报官，官府也拿他们没辙。
至于为甚么非要如此，洪衍武有本身的设法。
这个题目曾有人与武力崇拜联络在一起，把棍儿和杆子解释为白蜡杆，说是“枪杆子里出政权”的意义。
这个天下，实在统统事物都不是伶仃存在的，必是前有因，才会后有果。
这件事产生在元顺帝时，因为北地燕京考场开科取士，朱洪武曾北至赶考。行至良乡县地盘庙内，忽患伤寒病症，倒卧殿内。
以是到时候他只要操纵大多数人私心，在这些人存着渔翁得利心机的张望期内，先用暴力把首要有好处抵触的仇敌降伏，最后再舍点好处，对其他干系不大的权势拿出个得当的说辞来，多数便能够大事化小，小事化了了。
再以后，在明太宗朱元璋太孙建文天子在位时，燕王朱棣迫走建文天子。篡位迁都于燕京，另有很多乞丐随驾北来，自此南京乞丐便在燕京正式落脚生根。乃至于传至清末民初期间，北平另有很多“杆儿上的”（黑话，即乞丐头儿）。
并且同时还要说，哪怕再坏的事儿也会有一些好处的。比如说，通过“立棍儿”这件事，他不但能够拉回昔日麾下的一些人手，还大能够察看一下其他权势的反应。到时候，总有各式百般的小虾米小杂鱼会先替主子蹦出来，或为摸索，或为仇视，或为拉拢，或为奉迎，这天然便于他决定下一步的对策。