“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十地、十行、十忍、二十增上意乐，如是四种不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，是三等持不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门，如是五种不成得故。
“若菩萨摩诃萨欲胜统统声闻、独觉聪明感化，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得统统陀罗尼门、三摩地门，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉统统布施，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉统统净戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉定、慧、摆脱、摆脱知见，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉静虑、摆脱、等持、等至及余善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念所修善法，超越统统异生、声闻、独觉善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲行少漫衍施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情便利善巧，回向无上正等菩提，便得无量无边功德，应学般若波罗蜜多。
“诸菩萨摩诃萨应以无取而为便利，美满安忍波罗蜜多，动、不动相不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满八摆脱、八胜处、九次第定、十遍处，摆脱、胜处、等至、遍处不成得故。
时，舍利子闻佛所说，欢乐主动，即从座起，前诣佛所，顶礼双足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨欲于统统法等觉统统相，当学般若波罗蜜多？”
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、天下统统有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得建议一念善心所获功德，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提亦不穷尽，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得十方诸佛天下统统如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所奖饰，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，扶养诸佛利乐有情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界，赞叹诸佛教诲有情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛天下统统有情，皆令习学十善业道，受三归依，护持禁戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛天下统统有情，皆令习学四静虑、四无量、四无色定，获五神通，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛天下统统有情，令住大乘修菩萨行不毁余乘，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲绍佛种令不竭绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成办，应学般若波罗蜜多。
初分学观品第二之一
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十想，谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、统统人间不成乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如是诸想不成得故。