在看《古事纪》时我一向感觉这排名第二的家伙是一个悲剧..斩了那啥，总之是吐食品的玩意后就被天照放逐了，今后还要没再出场...在三朱紫中名义上是第二，实际上倒是最没存在感的吧。
另有，不得不说的是...吊桥效应这玩意固然很常见，但是却不可否定根基上可说是百试百灵的。为了救出女孩而和魔物浴血斗争，乃至到了残废的境地还是没有放弃，拼尽尽力击杀魔物...先非论主观企图，安闲观来看，这是多么帅气和浪漫的神话式故事!
基于对结局的遗憾，同时也是带着对昔日的豪杰(神明)的敬慕和胡想，因而先人便私行动那故事(神话)作出弥补，为女孩冠以奇稻田姬之名，然后让素戋呜尊和这个斑斓的女孩结为佳耦，营建了一个真正的完美结局。
在不清楚女孩心中的豪情为前提下，要把她绝对神化的话，最好就莫过于将统统首要的事情和女孩挂钩。斩蛇的豪举在最后(指奇稻田姬之名呈现后)看起来是和女孩的故事是分裂的，但是如果身份是姊弟的话，那么毫无疑问地，斩蛇的豪举将会和女孩，又或者说以女孩为的众神扯上干系，使其神话更加完美。
因而，从实在上的保护变成了好战，要再从好战变成凶暴就更轻易了。
在这一章中，隐晦的指出了这把刀固然是由士郎手中制造，但从时候轴中看起来，实在早在士郎把它制造出来之前此刀已享有盛名(至于为甚么那总有一天不是指在制造此刀以后于当代留名，那是因为在当代的社会中，人们遍及不会对刀抱有胡想，更不成能称道，而士郎也毫不成能让这里天下的东西透露在当代世人的面前并在汗青留名，故此此说可被颠覆)，并且是越gaeBo1g的宝具。考虑到库丘林的传说本身已经具有神话的性子，而红a更曾评价库丘林的招式早已越了北欧神话中奥丁的枪：大神宣言（gungnir，又称岗尼尔/冈格尼尔之枪），以是在这里能够得出一个结论:这把刀必定是过往神话中的产品(对应神性并且越奥丁大神的设定)，与此同时亦表示了士郎迟早会回到畴昔。
当然了，这统统满是先人干的，女孩本人当然是不知情，又或者说，当她晓得时已经不知如何反应了。
须晓得，女孩是不会把心中的感激诉之于口的，先人天然没法得知她的设法。特别，在有了奇稻田姬之名的呈现后，先人更不成能得知昔日女孩的实在设法。试想想，既然女孩在今后成为了该地的人们的最高信奉，那么先人会想把她的故事塑造得更完美也是很天然的。
Q8:神话的事情就放到一旁吧。士郎成神后，气力不会太强吗?要晓得作者君你仿佛是不喜好无敌流的吧?并且本书的主旨仿佛也不是无敌流。
Q4:话说月夜见尊不但是男的，并且很多时形象不是真娘就是伪娘，不是更合适士郎的设定吗?