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天珠是藏区最具特性的产品，杨建龙就一块八眼天珠。
“你看看你手里的破铁片，竟然也能被当作配饰。”
“遵循你们的叫法，我的名字是旦增欧珠。”
“不听白叟言，亏损在面前啊。”老者摇了点头，站起家来不再理睬林然。
在藏传佛教徒眼中，身材不过是皮郛，他们崇尚的天葬，也是身后将尸身放在高山之上让雄鹰吃掉。
他不是教徒，感受有信奉的人，不会将法本、法器一类物品拿来发卖。
比方阿姐鼓，竟然是用被献祭为祭品的少女的皮制成的鼓。
在照片背后，还署上姓名。
小木盒中，竟然有一块小石头，闪现不法则形状。
老者有些无语，他美意提示，竟然被别人狼心当狗肺。
“偶尔化缘，本地的佛教协会也会按期赐与些补助。”旦增欧珠答复道。
第六十六章 旦增欧珠？苦行僧！
讲到此，他叹了一口气。
林然看向喇嘛，他的神采显得云淡风轻，仿佛四周群情的不是他。
之前提醒他的老者，也蹲在了他中间，低声道：“小兄弟，你可不要被面前的人骗了。他摆摊好多年了，每次来都是这东西。”
不知不觉，喇嘛把林然当作了能够扳谈的知心人，话也多了起来。
简朴的藏文林然能看懂，念了出来：“欧珠。”
喇嘛看向法本，双手合十道：“这是敦珠法王的《修心笔录》手抄本，已经参悟完，卖给有缘人，能够将佛法通报出去，也是我们修行内容之一。”
林然把玩动手里的盔甲片，这东西应当是真货，但中原地区保藏者寥寥无几。
“十一年没卖出东西，平时靠甚么为生？”
“嗯，有甚么题目吗？”林然不觉得意。
每看一件货色，林然心中就细细回想呼应质料，和手中商品停止对比。
闻言，喇嘛脸上暴露了不测的神采。
“恰是。”他的眼神中竟然呈现了一丝愁绪，“我与徒弟游历至京，但徒弟却不幸弃世。”
竟然把本身的照片拿出来卖，林然不由感觉风趣。
喇嘛回道：“恰是，你看得懂藏文？”
另有藏王送给乾隆帝的天灵盖碗和腿骨号，也是用人体骨骼制成的。
现在的他，除了穿戴喇嘛的衣服外，他的行动体例，已经都城化了，发言乃至另有一股京味。
听过了他的故事，林然再度核阅摊位上的货件。
前提是他卖的是真货。
“照片上的那人是你徒弟？如何没看到他？”
“本来如此。”林然点点头，再看向其他货色，此中另有些许法器。
从他竭诚的眼神里看不出扯谎的陈迹。
二饼，是荷包扣的别称，在晚清时候风行。
在林然印象中，喇嘛教的法器，是极其可骇的。
削发人要修心，普通不会表示出情感颠簸。
他拿起一块盔甲片。
“他交代我，要把手中的东西全数在都城卖给有缘人，才可归去，只是...”
摊位上另有一张照片，和喇嘛有几分类似。
他本来还觉得喇嘛会很难打交道，但面前的喇嘛发言彬彬有礼。
他刚筹算站起家来和旦增欧珠道别，瞥见瞥见他打坐的莲花蒲团前，摆放着一个小木盒。
可惜天珠遵循藏传佛教说法，一旦认主，其别人再戴就会见效，更别提是从别人尸身上扒拉下来的了。
确切没有值得买的物件。
因为清朝宫廷信奉藏传佛教的启事，贵族家中常常有各种藏饰，实在具有保藏代价。