这位名叫库格林的神甫是名加拿大人，大抵四十多岁，身材高大、处世油滑、衣冠楚楚，戴着一副眼镜，声音清澈如风琴。
从把持媒体的角度看，库格林的胜利纯属他的小我功劳。他操纵了美国鲜为人知的民族性：美国人的天真、对简朴处理计划的巴望、爱好插手团队的情结、喜好汇集华而不实的东西的赋性。如果神甫再晚三十几年出世，他会成为一个超卓的脱口秀主持人或者麦迪逊大道上一名杰出的停业代表，因为他天生就是一个倾销员。不管倾销甚么，他都是一个妙手，可他恰好挑选了倾销仇恨。
教堂四周石墙上刻着各种铭文，有的摘自《圣经》，有的选用同业福利会的标语。《期间周刊》说，“这个仁爱受难塔让底特律人想起储藏草料的筒仓”，因而受难塔设想师被叫作“筒仓查尔斯”。库格林峻厉地反击说，《期间周刊》把耶稣受难记念塔“说成是‘草料筒仓’，这是直接欺侮了基督，无可宽恕。由此说来，从耶稣那边获得精力粮食的上帝教徒和新教徒岂不是像牲口一样，以草料充饥？《期间周刊》登出如许言辞粗鄙的文章实在是对神明不恭”。
唐宁心道，这位库格林神甫的名字我岂止是传闻过他啊，在我看来，这的确就是一个营销奇才啊，他做神甫真是太华侈他的那一身本领了。
“甚么？神甫？查理？我没听错吧？！”实在也难怪唐宁这么惊奇，因为固然卢西亚诺这些人后代会被部下称之为教父，但究竟上他们与宗教并没有任何的干系，那这家伙现在如何熟谙了一个神甫？并且这个神甫还想要熟谙本身？这的确太奇特了。
卢西亚诺摇点头答道：“这位新朋友并不是我的同业，他是一名神甫。”
“你的新朋友？莫非也是哪座都会的地下市长？”唐宁猎奇的问道。