但是在这个期间，底子没有任何一个国度，任何一方权势，会存眷这个方面。
西欧几近成为了废墟，农业规复不到本来的二分之一。本来的西欧都要从东欧入口粮食，当对峙一旦构成，西欧将会因为贫乏粮食起码会死去数百万人。
要不是让诺德又带了几个保镳过来，周南恐怕都不能无缺地走出里昂高档学院的大门。
接下来，周南在里昂第一大学等几所大学，完整地剖析了人道主义。
他的思惟就是他最首要的兵器，一个能窜改天下的杠杆。
第一种是资产阶层的人道主义，首要源于人类的汗青观和天下观。文艺答复期间提出以报酬中间的天下观，倡导人权否定神权，要求尊敬人的代价，人的庄严，人的自在意志，反对禁欲主义，倡导世俗教诲和科学知识。要求充分实现生长人的本性的权力。
他的上风就是他的思惟，他的理念。除此以外，他并不比其别人有更大的上风和才气。
他的不带任何成见的态度，让他的实际被大多数人接管，不但是西方各国，就连东方的大国粹术界，也挑不出周南的半点不是，接管他的实际。
其别人固然不像他捐的那么多，但是从里昂到巴黎，从法国到瑞士，到美国，都掀起了一阵捐款的高潮。
关头是，他的剖析态度公道，内容松散，因为遭到了统统人的公认，变的分量更重。
以是，当周南要分开巴黎，前去里昂的时候，他也待不住了，带着助手和保镳们来为周南保驾护航。
法国南部的媒体他也全数拉拢好了，筹办尽力来吹嘘周南。当然，这些是他并没有直接跟周南说，有一个施托尔科在周南身边，这些事他今后必定会晓得的。
周南这个时候抛出这个论题，就是为了让本身也成为这一观点的前驱，因为，这是将来的社会支流思惟。
不要说那些布衣了，就连周南身边的这些熟人，也无一不被周南所打动。
这类窜改让周南的演讲影响力早已经超出了校园，成为了各国当局存眷的一个核心。
从欧洲的汗青，讲到欧洲的现在，从法德干系的瞻望，到东西方的对峙。周南终究在里昂这个欧洲的陈腐的文明中间，第一次提出了本身的完整思惟――人道主义。
当周南在巴黎的五场演讲结束以后，全天下已经因为他而沸腾了。
在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾民气弦。更首要的是，周南的阐发和判定，都是切近实际，绝没有实际研讨者的曲高和寡。
但是除了周南，其别人都不晓得他的实在思惟，却因为周南的高贵情操而打动。
占有了这个道义的制高点，将来就没有人能在这个层次跟本身合作。
这也就代表，周南的话，分量越来越重。
天下各国的合作，必定了这个天下不成能是一个战役的天下，周南也没有那么广博的胸怀去体贴统统人，帮忙统统人，更没有窜改天下的才气。
里昂间隔日内瓦只要一百多千米，比周南从巴黎前来要近的多。在周南到达里昂之前，他就已经帮周南安排好了统统。
浅显人能接管他的实际，西方接管他的实际，东方也接管他的实际，这也让周南就变成了这个期间一个闻名的标杆和公知。
固然在乎识形状上有根赋性的不同，但是周南也详细剖析了两种人道主义实在是能够并存的，并且以为这两种人道主义，都能衍伸出帮忙弱者的慈悲精力。