第一种是资产阶层的人道主义，首要源于人类的汗青观和天下观。文艺答复期间提出以报酬中间的天下观，倡导人权否定神权，要求尊敬人的代价，人的庄严，人的自在意志，反对禁欲主义，倡导世俗教诲和科学知识。要求充分实现生长人的本性的权力。
浅显人能接管他的实际，西方接管他的实际，东方也接管他的实际，这也让周南就变成了这个期间一个闻名的标杆和公知。
不要说那些布衣了，就连周南身边的这些熟人，也无一不被周南所打动。
因为恩克斯不像马克斯一样是一个纯粹的抱负主义者，他重视实际和实际的连络，以是他能被大多数人接管。
他的不带任何成见的态度，让他的实际被大多数人接管，不但是西方各国，就连东方的大国粹术界，也挑不出周南的半点不是，接管他的实际。
以是他的那一套完整没有人理，在瑞士的时候里，大部分人都把他当作一个笑话。
在瑞士，他不切近实际，鼓吹他的那一套。但是瑞士固然糊口也不算敷裕，却很稳定，并且几近没有赤贫的人。
但是在这个期间，人权和人道主义只是一个笑话。
天下各国的报纸，每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需求付出稿酬的，当然，如果不给，周南也不会去要。
固然这本书的发卖势头很好，这也是因为周南将一本人文誊写的轻松风趣，让浅显人也能从这类知识册本中获得浏览的兴趣。
当然，这个公知可不是后代收集期间带有贬义的公知，而是一个统统人承认的公知。
在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾民气弦。更首要的是，周南的阐发和判定，都是切近实际，绝没有实际研讨者的曲高和寡。
是的，这才是周南真正的目标。
他退掉了本来在郊区旅店预定的房间，租下了富维耶山上教会的一套别墅，这里位于半山，不但更加斑斓，也更安然。别墅的大门一关，任何记者也不成能骚扰到他们。
天下各国的合作，必定了这个天下不成能是一个战役的天下，周南也没有那么广博的胸怀去体贴统统人，帮忙统统人，更没有窜改天下的才气。
让诺德底子想不到，周南在巴黎竟然会抛出如此让人震惊的论题，直接将欧洲目前庞大的国际局势拿出来剖析。
他的上风就是他的思惟，他的理念。除此以外，他并不比其别人有更大的上风和才气。
所今后代的马克斯才被捧上了神坛。