“女权的认识觉醒，是要寻求思惟的独立，保存的独立，并不是回绝男人的爱和庇护。以是，女性起首要承担本身的社会任务，而不是作为男人的附庸，还要寻求争夺更多的权力。只要思惟的独立，经济的独立，才气寻求保存权的划一。”
周南反身将她压在身下，和顺地吻上了她的唇。“等我们回家，我们就成为正式的伉俪好不好？”
最费事的就是对一些分歧汗青认知的了解和分歧，这些是把客观事合用主观思惟来阐述的。即便周南站在汗青的制高点，晓得本身是对的，对方是错的。但是这些没有经历过考证的汗青阐发，是不成能压服对方的。
这还仅仅是周南的一个研讨方向，相对于周南来讲，他的实际研讨固然更多，但是却远远比不上周南的博识，因为周南的研讨方向并不是以哲学为主，而是全方位的。
佩服的，会买一本周南的书来研讨。就是不佩服的，也要买一本周南的书，熟读了今后，才气找到辩驳周南学术的根底啊。
固然周南在发明题目今后，对处理题目并没有停止更深切的研讨，这一点比不上加缪，但是加缪也将周南提到了跟本身相提并论的境地。
他也抨击了法国的有些媒体，以为周南的实际研讨已经远远超出了现在的汗青研讨水准，但是老套的研讨职员们因为怕赋闲，却疏忽了这本书的巨大。
作为一个思惟老派的文人，周南对洞房花烛夜，还是有很高的神驰的。
“从十一岁开端，约纳斯就如同一个天使，一向在保护着这个荣幸的女孩。这类保护不是那种有目标性的占有，而是一种珍惜和尊敬……”
他高度赞美了周南在哲学范畴的研讨水准，并且以为周南的汗青研讨水准也达到了一个举重若轻的境地。
最后，他全方位地阐发了周南的《天下通史》这本书，从环球视角，淡化国别，重视文明影响，一向到人类的发源，文明的嬗变，有帝国的更迭，宗教的分散以及对欧亚大陆诸当代文明和东方古典文明分歧运气的宏观思虑。
女权的意义，是女性保存权与男性的划一。
“这类爱情是我永久不能体味到的，因为我具有的是普通女人没有的独立思惟和独立认识。我和萨特的爱情更像是战友，划一，合作，但是这类豪情却不是遍及性的。”
“大多数的男人和女人，都遭到了传统思惟的监禁。因为女性在肉，体上的优势，男女的相处形式也一向是男强女弱，也是以构成了一种男性以占有，主动，女性以跟随和附庸的相处形式。”
萨特的稿子详细论述了明天跟周南见面的点点滴滴，从一个旁观者的角度阐发了周南跟加缪就怪诞主义的实际停止的会商，然后侧重报告了周南对存在主义和怪诞主义之间不异点和分歧点的剖析。
对于前一天媒体上面的一些学术上面的进犯，周南在《费加罗报》上的专栏停止了全面的回应。
说实话，这类吹嘘让周南有些不美意义了，哪怕这些知识现在是属于他的，但是实在这不是24岁的他能做到了，而是九十五岁的他才达到这个境地的。
“固然他们现在已经已经订婚，成为了未婚伉俪，乃至他们住在了一起，但是为了尊敬奥黛丽的信奉，一向到现在，他们都还没有真正成为伉俪……”