“那还用问，当然是齐天大圣孙悟空喽！”
沙克鲁点点头道：“没错，印度固然是佛教的发源地，但是信奉佛教的人并未几，之前有过统计，仿佛只要不到百分之一的印度人信奉佛教。”
刘子安插话道：“这个我也传闻过，仿佛是把人分红三六九等，就跟中国元朝时候似的。对了，老沙你是哪个阶层啊？”
沙克鲁这么一说，王静和刘子安就都明白了，他是属于最高品级的婆罗门，不过既然他不肯意直接说，那么他们也就不好再提，因而王静主动岔开话题道：“潘迪特先生，我前几天去过新德里，在我的印象里，仿佛很少有比较高的神像和名流雕像，那为甚么这座哈奴曼神像会如此高大呢？”
最后就是吴承恩先生的《西纪行》除了官方传说以外，最多鉴戒的素材就是唐朝玄奘法师来到印度以后所写的《大唐西域记》，我固然没看过《大唐西域记》，但是玄奘法师在印度呆了这么多年，不成能没传闻过神猴哈奴曼的故事，以是写出来也不敷为奇，那么吴承恩先生借用一下也就算是有出处了。”
沙克鲁想了一下，然后笑着答道：“我是哪个阶层啊，额，我是没有人敢欺负的阶层。”
今后，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼泥像涂朱砂的典礼就叫做“给哈努曼穿衣服”。以是哈努曼老是浑身红彤彤的。
就在沙克鲁口水四溢的解释着的时候，阿米纱俄然插嘴说道：“沙克鲁哥哥，你说的是高架桥中间的神猴哈奴曼神像吧？莫非哈奴曼就是你们所说的孙悟空？”
还没等刘子安说话，王静起首点头道：“关于孙悟空的来源，我还是比较信赖鲁迅先生考据的，大禹治水期间降服的淮涡水神无支祁。”
“没错，遵循印度教的教义，的确是把人分红四个阶层，按挨次别离是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗以及最为卑贱的达利特，固然早在1946年当局就已经宣布拔除了种姓轨制，但因为这套轨制已经持续运营了几千年，这类看法已经渗入到每个信徒的血脉当中了，以是实际上仍然存在。”
“因为人们要向他表达敬意和祈求保佑。这内里有一个故事，传说在一个礼拜二的早上，哈努曼感觉饿了，他来找罗摩的老婆悉多要吃的东西。他瞥见悉多的头发分缝处涂有朱色彩，便问其启事。悉多奉告他说，假定一个女人想要她的丈夫安康长命，就平生都会涂朱色彩。哈努曼想，那我如果把满身都涂上朱砂不就能让我徒弟罗摩长生不老了吗？因而他把本身满身都涂成了红色，去见罗摩。
PS：除了最开端打号召，前面四小我之间都是在用英语交换，以是不存在相同停滞，这点是我之前忽视了。
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沙克鲁有些难堪的说道：“是以我说我不敢包管哈奴曼到底是不是孙悟空的原型，不过他俩有那么多的类似点，以是就保举刘老哥去看看么。”
人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的哈努曼帮忙他们克服困难，一方面是因为罗摩曾经承诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，罗摩就会保佑他的欲望实现。”
没想到刘子安却回绝了沙克鲁的美意：“不去了，一地断壁残垣的看着反而闹心。哎，看来我这趟西天取经是白来了！”