还没等刘子安说话，王静起首点头道：“关于孙悟空的来源，我还是比较信赖鲁迅先生考据的，大禹治水期间降服的淮涡水神无支祁。”
沙克鲁揣摩了一下，俄然问道：“老刘，西纪行里你最喜好的是哪小我物？”
没想到刘子安却回绝了沙克鲁的美意：“不去了，一地断壁残垣的看着反而闹心。哎，看来我这趟西天取经是白来了！”
沙克鲁想了一下，然后笑着答道：“我是哪个阶层啊，额，我是没有人敢欺负的阶层。”
沙克鲁有些难堪的说道：“是以我说我不敢包管哈奴曼到底是不是孙悟空的原型，不过他俩有那么多的类似点，以是就保举刘老哥去看看么。”
最后就是吴承恩先生的《西纪行》除了官方传说以外，最多鉴戒的素材就是唐朝玄奘法师来到印度以后所写的《大唐西域记》，我固然没看过《大唐西域记》，但是玄奘法师在印度呆了这么多年，不成能没传闻过神猴哈奴曼的故事，以是写出来也不敷为奇，那么吴承恩先生借用一下也就算是有出处了。”
在一边的王静问道：“把人分红几个种姓的就是印度教吧？”
阿米纱也帮腔道：“沙克鲁哥哥，你刚才也说了，这个玄奘法师在印度糊口了好几年，那他就不成能不体味印度教，那么他一个佛教徒如何能够去鼓吹印度教的神明？这是完整分歧适逻辑的事情啊。”
沙克鲁点点头道：“没错，印度固然是佛教的发源地，但是信奉佛教的人并未几，之前有过统计，仿佛只要不到百分之一的印度人信奉佛教。”
刘子安点头道：“我们谁都不是吴承恩，以是谁都没法肯定孙悟空到底是如何来的，不过老沙说得对，去看看老是好的，起码我归去能够跟他们吹嘘一下。对了，老沙，你刚才说这个哈甚么曼是印度教的神仙，仿佛你们印度现在信印度教的人比信佛教的人多，是不是如许啊？”
沙克鲁这么一说，王静和刘子安就都明白了，他是属于最高品级的婆罗门，不过既然他不肯意直接说，那么他们也就不好再提，因而王静主动岔开话题道：“潘迪特先生，我前几天去过新德里，在我的印象里，仿佛很少有比较高的神像和名流雕像，那为甚么这座哈奴曼神像会如此高大呢？”
刘子安惊道：“不会吧，如何佛教在本身的发源地反而混的这么惨，那信甚么教的人最多啊？”
“神庙倒是有，不过没有范围特别大的。倒是神像有一座绝对能让你对劲，并且就在新德里。老刘你晓得高架桥有多高吧，那才方才到他的腰，这你便能够设想他有多大了！”
“没错，遵循印度教的教义，的确是把人分红四个阶层，按挨次别离是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗以及最为卑贱的达利特，固然早在1946年当局就已经宣布拔除了种姓轨制，但因为这套轨制已经持续运营了几千年，这类看法已经渗入到每个信徒的血脉当中了，以是实际上仍然存在。”
“因为人们要向他表达敬意和祈求保佑。这内里有一个故事，传说在一个礼拜二的早上，哈努曼感觉饿了，他来找罗摩的老婆悉多要吃的东西。他瞥见悉多的头发分缝处涂有朱色彩，便问其启事。悉多奉告他说，假定一个女人想要她的丈夫安康长命，就平生都会涂朱色彩。哈努曼想，那我如果把满身都涂上朱砂不就能让我徒弟罗摩长生不老了吗？因而他把本身满身都涂成了红色，去见罗摩。