哀鸿听到能够吃到锅里的粥，一个个神情冲动，你推我搡的就往前挤，如果不是太极教在这里有些人手，说不得就冲要上来自取粥食。
自北宋范仲淹创办范氏义庄以来，这一形式已成为后代家属布施的一个典范，各地的宗族构造普通都建有义庄、族田、社仓等，平时布施贫苦，灾时用于族内的自救。
第七十九章插筷不倒
此人一看就是一名庄稼人，嘴里说着奉迎的话，眼睛望着锅里的粥，喉头不住的耸动吞咽着口水。
“各位请自发列队，然后查抄各自的碗筷和手是否洁净，如果不洁净，请在此处洗濯，如若不然这里是不会施粥的。”
张太极这么做是想通过制定端方，来让哀鸿们养成讲卫生的风俗，别藐视这些不起眼的小事，勤洗手、保持餐具洁净，这就有能够制止一些疾病的产生。
一来二去，人们都晓得了太极教这边的规律，以是都事前洗洁净手脸和餐具，再来讨粥的时候，也能节流时候。
元朝时，处所上各个路府州都有设有常平仓，常平仓初创于西汉，是由官方出资扶植的粮仓，丰年时出陈易新，灾年时通过平粜或散济的体例布施哀鸿。
别的，张太极还遴选了几十少男少女，筹算带在身边培养，这也算是他的一个耐久计谋。
张太极特地端着香喷喷的粥，到人群面前大口大口的吃了起来。哀鸿一见如此，全都有样学样，一个个耐着性子，洗手洗碗，让大厨查抄过以后，才获得了香粥。
张太极对这些天然是看到眼里，公然是糊口最能熬炼人，在保存的压力下，人总能揭示出聪明的一面。
“烧饭何如煮粥强，好同后代细筹议。一升可作二升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必问羹汤。莫言淡泊少滋味，淡泊当中滋味长。”
张太极大声说着，力求让更多的人听到他的话。
在朝廷的赈灾物质到来之前，处所上的社会力量救灾就显得非常的首要，处所上的救灾也分好多种，比如村落建有社仓，市镇有义仓，而在边陲地区另有营仓。再比如说宗族内部布施。
申，是受灾地区向朝廷申报受灾环境；检，是朝廷派人实地查验灾情；体覆，各级官员对逐级监察赈灾物质的发放。
不但这些，张太极还招收一些能写会算的读书人，有一技之长的技术人，身强力壮的夫役人，归正现在只要管饭，有的是人情愿来。
施粥棚不是新店开张，不消敲锣打鼓放鞭炮，更不消歌舞演出搞剪彩，几口大锅里咕咕嘟嘟翻滚的各种杂粮，自但是然的披发着诱人的香气，对于那些饥肠辘辘的哀鸿来讲，这类香味比甚么告白都有效。
“这些粥都是筹办分给大师一起吃的，不过在分发之前，有几点小小的要求。”
太极教因为事前有所筹办，第一支起粥棚的便是他们，这是太极教自创建自来，初次在公家面前表态，为了能让老百姓能够清楚的记着太极教，这个新兴的构造，张太极但是花了心机筹办了一番。
不提处所官员瞒报灾情，朝堂内部扯皮，赈灾物质集结，然后各级官吏剥削截流，就算是顺顺利利的把这一套实施下来，对于那些眼巴巴等粮糊口的哀鸿来讲，可真是黄花菜都凉了！