在罗布泊以北库鲁克山兴地岩画上，便能够看到当时行猎及游牧业生长的盛况。此中一幅牧驼图上，刻绘有11只骆驼、一只山羊和两个牧驼人，另一幅骆驼驮运图上则刻绘有五只正在驮物的骆驼，另跟从一个骑驼人、一匹马及一条狗。申明自太古期间起，从罗布泊通向龟兹的大道上，骆驼就是龟兹人先人的首要驮运东西，也表示在龟兹，绿洲文明和游牧文明很早就产生了打仗和融会。
“这么奇特的名字！为啥不叫龟頭呢！岂不是更风趣？”
这个墓葬共出土10例颅骨（男二女八），经人类学专家停止24项察看和65项测量得出的结论称：“从形状察看和测量成果能够看出，该批颅骨既具有黄种人的大部分特性，也有一些白种人的较着特性（如脸部突变、鼻颧骨、鼻骨最小且高，鼻指数，梨状下缘形状等）。”而一座突厥族古墓出土的颅骨特性倒是“鼻颧骨146，总面角86，齿槽面角86，申明脸部扁平，并为平颌型；犬齿窝中等，不发财的鼻棘，梨状孔下缘为鼻前窝形等特性，较着属于大蒙前人种的性状。……这例头骨，虽具大蒙前人种的很多根基特性，但有些项目却超出大蒙前人种的范围，而极靠近或者就落在欧罗巴人种范围以内”。秦汉期间龟兹地区已有很多蒙古利亚人种，同时还闪现很多白种人的较着特性。天下上很少有如许的处所—浩繁东西方人种在这里交叉、渗入、胶葛、会聚。
龟兹人先人的人种题目，是一个悬而未决的超等困难，一向吸引着全天下存眷的目光，让我们试着从扑朔迷离的考古发掘中来寻觅答案吧。
唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（664年）唐太宗调派昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔光复都城。贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。
包孜东乡古墓出土人颅骨阐发清楚地表白，龟兹所处的地理位置，是一个民族迁徙的大走廊，除土著的龟兹人以外，来自东西方的分歧人种在这里交换、融会，他们在这个天下东西方人种相互渗入的人类博物馆里，融会构成了具有共同民族特性与文明心机的新的共同体—“龟兹人”。
龟兹，又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是当代西域绿洲国度。648年唐设安西多数护府于龟兹，安西四镇之一。
“嘿嘿！他倒是想，这个佛祖舍利子必必要接地气才气够阐扬它的佛法无边！不然的话跟普通的组珠子就没甚么两样了！以是魔界使者必须颠末这里才气达到西方魔界——波斯古国！”
龟兹国以库车绿洲为中间，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相称于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。
北魏高祖孝文天子延兴五年（475年）龟兹等国遣使朝贡。太和二年（478年）龟兹国献名驼龙马珍宝。三年（479年）吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡。5世纪后，龟兹前后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手，佛教文明曾受培植。