11世纪末，回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国建议了旷日耐久的“圣战”。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒停止了残暴的毒害，对佛教文明停止了毁灭性的粉碎。佛教寺院古刹被拆毁，佛像被摧毁，佛教典范文献被燃烧，佛教教徒被搏斗，具有千余年汗青的龟兹佛教文明被粉碎殆尽。本地佛教僧侣或被迫接管伊斯兰教，或逃往异国他乡，或顺从被杀。
东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹暗害，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道因而遂通。
龟兹国以库车绿洲为中间，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相称于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。
东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多，立白霸为龟兹王。
1985年，考古事情者在地处天山山脉南坡丘陵地带的温宿县包孜东乡西北发掘出一座公元元年前后的游牧民墓葬。这个墓葬为我们翻开了一扇人种学的窗口。
龟兹人先人的人种题目，是一个悬而未决的超等困难，一向吸引着全天下存眷的目光，让我们试着从扑朔迷离的考古发掘中来寻觅答案吧。
“这么奇特的名字！为啥不叫龟頭呢！岂不是更风趣？”
在罗布泊以北库鲁克山兴地岩画上，便能够看到当时行猎及游牧业生长的盛况。此中一幅牧驼图上，刻绘有11只骆驼、一只山羊和两个牧驼人，另一幅骆驼驮运图上则刻绘有五只正在驮物的骆驼，另跟从一个骑驼人、一匹马及一条狗。申明自太古期间起，从罗布泊通向龟兹的大道上，骆驼就是龟兹人先人的首要驮运东西，也表示在龟兹，绿洲文明和游牧文明很早就产生了打仗和融会。
广袤的龟兹大地，其天时和天时曾孕育了悠长的灌溉农业文明。考古发明，刀耕火种的定居莳植遗址首要发端于河道中下流的陈腐绿洲当中。明白可见与莳植农业出产有关的什物质料，首要有石质的各种耕具，如磨制的石斧、石锄、石镰、磨盘等。石镰曾是当代农业出产中遍及利用的一种东西，龟兹地区也不例外。如阿克苏县东喀喇玉尔衮、库车的哈拉墩、轮台的克尤克沁、拜城的克孜尔等遗址都有发明。特别是克孜尔坟场出土的石镰外型比例公道、合用、美妙。这些石镰均呈长条形、弧背、凹刃或直刃，一端收缩成尖，另一端宽圆钝或斜直，便于安装木柄用以收割农作物。石镰的利用是绿洲农业文明的进步和生长的里程碑。这类石镰的形制与我国青铜期间的殷墟石镰，中亚两河道域、费尔干纳青铜期间的楚斯特石镰大抵不异。石镰不但是亚洲地区太古农业出产中的耕具，从其磨制工艺和外型看，无疑也可谓史前期间的艺术珍品。