月氏始灭大夏，后又为先据大夏的贵霜族所灭，复又由小月氏代替贵霜王朝，答复月氏王统，其间盘曲庞大，难以悉知。今且据上述考据，将月氏及贵霜王朝诸王世系简表列之以下：
因为很多学者将迦王一世定为阎膏珍的后继者，导致迦王二世与一世的事迹相互混合，难以辩白。但按照佛教史料能够对之大抵分别。与胁尊者同时并调集第三次结集的是迦王一世，马鸣《大寂静论经》与《大毗婆沙论》所记史事属一世，而威振西域、迫使河西蕃维献质的为迦王二世。《杂宝藏经》卷七所记是将迦王一世、丘就却、迦王二世等诸王事迹混在一起，而具有智臣摩罗、名医遮罗迦的或许是迦王二世，因为迦王一世的辅相为天法。《杂宝藏经》云迦王时”四海以内，三方已定，唯有东方，将来归附”，故欲逾葱岭东征，后终未果，此迦王当为一世，其东征或许是为了光复故乡。《付法藏传》卷五记迦王之事最悉，基云三海归化，北海未服，迦王欲发兵北伐，臣民好战，乘其衰病之时被覆捂杀之，此迦王当为二世，因为当时葱岭以东已在其权势范围以内，不必东征，此次北伐或许是为了复仇，即征讨极北之地的匈奴残部。迦王二世的此次北征给他本人及国度带来了悲剧性的结局，导致臣民离心，身故非命。迦王一世至其纪元二十八年时终老，同年胡维什卡即位，可见政权是顺利交代的，不存在被弑题目。据阿剌（ara）刻文，迦王二世为韦希什卡之子，故应于韦氏纪元二十八年（公元105年）继立，又据马土腊和西旁遮普的铭文，他能够是在韦氏纪元54年及60年仍在位，其统治大抵结束于韦氏纪元60年（公元137年）。
按照耆那教的传说，毗讫罗摩纪元是邬阇衍那（ujjain）国王超日王（vikramaditya）建立的，他颠覆了塞种人在本地的统治，先人又将超日王附会为笈多王朝的旃陀罗·笈多二世（chandraguptall），因为他有”塞种人之敌”（shakari）的称呼，一样是塞人的克服者。可见这一纪元是与对塞人的克服有关的，而迦王一世既然定都健陀罗的白沙瓦（peshawar），就必定会与本来占有此地的塞人产生抵触，按照铭文及其他质料的记录，迦王一世占有的处所甚广，几至全部北印度，邬阇衍那一带大抵也在其权势范围以内，很能够他在此地与塞人开战并克服了他们，将其逐至更远的西南一带（古吉拉特一带），是以获得了”超日王”的称呼。因为迦王一世国土很广，此中包含很多民族的群众，他本人又倡导佛法，实施仁政，并不夸大本身的民族特性，故获得大多数公众的支撑，印度诸族也不以外族视之，故此纪元由摩腊婆（）部落传播下来，成为印度通用的纪元。
大月氏位于丝绸之路中段，是中国文明和西方文明的碰撞点，它的文明艺术服从兼具了东西两方特性。法国考古学家在乌兹别克斯坦的铁尔梅兹市发明了一处古城遗址。这座古城在2000多年前曾繁华一时，是当时中亚大国贵霜王国的贸易和文明中间之一。最新出版的法国国度科研中间期刊称，该中间考古学家莱里希带领的小组颠末几年尽力，在阿姆河河谷沿岸地区发明了当代铁尔梅兹的城墙遗址。这段用于军事防备的城墙长500米，墙四周起码还发明了15座方形的塔。有关专家目前正在对这些遗址停止进一步发掘。