韦西什卡为小月氏一部的首级，他趁着丘就却、阎膏珍父子带领五部翕候在外挞伐、故地空虚的机会，带领本身的部族悄悄西逾葱岭，来到原五翕候辖区西面地盘肥饶的呬摩呾罗地区定居，并慢慢生长强大。在阎膏珍统治末期，他趁机奇兵突袭，占据易守难攻的罽宾，以少胜多，奠定了帝王基业，厥后或许是阎氏身后，他又反击各地，占据了全部贵霜帝国。大抵在他在位二十年时（公元97年），才开端自称大王，但此时贵霜权势尚未完整消弭，故不得已自称贵霜后嗣，此举与阎膏珍自称月氏王一样不过是一种战略，并非他真的是贵霜族人。在其纪元二十四年、二十八年及其子迦王二世的铭文中，就再也没有贵霜胄裔的称呼了。
月氏始灭大夏，后又为先据大夏的贵霜族所灭，复又由小月氏代替贵霜王朝，答复月氏王统，其间盘曲庞大，难以悉知。今且据上述考据，将月氏及贵霜王朝诸王世系简表列之以下：
因为很多学者将迦王一世定为阎膏珍的后继者，导致迦王二世与一世的事迹相互混合，难以辩白。但按照佛教史料能够对之大抵分别。与胁尊者同时并调集第三次结集的是迦王一世，马鸣《大寂静论经》与《大毗婆沙论》所记史事属一世，而威振西域、迫使河西蕃维献质的为迦王二世。《杂宝藏经》卷七所记是将迦王一世、丘就却、迦王二世等诸王事迹混在一起，而具有智臣摩罗、名医遮罗迦的或许是迦王二世，因为迦王一世的辅相为天法。《杂宝藏经》云迦王时”四海以内，三方已定，唯有东方，将来归附”，故欲逾葱岭东征，后终未果，此迦王当为一世，其东征或许是为了光复故乡。《付法藏传》卷五记迦王之事最悉，基云三海归化，北海未服，迦王欲发兵北伐，臣民好战，乘其衰病之时被覆捂杀之，此迦王当为二世，因为当时葱岭以东已在其权势范围以内，不必东征，此次北伐或许是为了复仇，即征讨极北之地的匈奴残部。迦王二世的此次北征给他本人及国度带来了悲剧性的结局，导致臣民离心，身故非命。迦王一世至其纪元二十八年时终老，同年胡维什卡即位，可见政权是顺利交代的，不存在被弑题目。据阿剌（ara）刻文，迦王二世为韦希什卡之子，故应于韦氏纪元二十八年（公元105年）继立，又据马土腊和西旁遮普的铭文，他能够是在韦氏纪元54年及60年仍在位，其统治大抵结束于韦氏纪元60年（公元137年）。
膏珍以后贵霜王朝是否还存在、韦氏父子及厥后诸王是月氏人还是贵霜别支，这些题目尚未有分歧的结论。《后汉书》云”月氏自此（阎膏珍灭天竺）以后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云”，给后代留下一个恍惚混合的记录。诸国称之皆号贵霜王一事获得了证明，乃至后代印度及西方学者还多觉得贵霜为月氏的代称，既然如此，为甚么却说月氏而后最为富盛呢？可见《后汉书》作者是将贵霜视为月氏族一支的，故本其故号，仍称之为大月氏。但后代中国史乘及佛教史料全然不提贵霜二字，只言月氏，这是否都是本其故号呢？韦西什卡既未相沿阎膏珍所用的任何纪元，又未采取kadphises的称呼，从其名字及其子号迦王来看，他是以迦腻色伽王系的担当人自居的，不属贵霜体系。按照佛教史，自东汉灵帝时来华的支娄迦谶、支曜及稍后的支亮、支谦等人都被以为是月氏人，故以支为姓。如果当时不是月支人当国，则在月氏政权早已被灭百年之余，他们只能作为贵霜人，或姓”归”、”桂”，不大能够以支为姓。而当时及后代来华的所谓贵霜国人从未见以贵霜近音为姓的，可见贵霜帝国早已不复存在。又据《三国志·魏书》记录，太和二年（公元229年）十仲春癸丑，大月氏王波调（韦苏提婆二世）遣使奉献，以调为亲魏大月氏王。此国使者既然接管”亲魏大月氏王”的封号，足证此时国王为大月氏人，绝非贵霜族（大夏）人。余太山觉得贵霜与月氏同出gasiani部，二者都是gasiani的对译，故授予波调的”大月氏王”与”大贵霜王”无异，不能由此证明波调是月氏人。即便二族同出一源，也不能由此扼杀二者之间的差别，二族一为征服者，一为被征服者，岂可混为一谈！使者对两种称呼的差别当然非常清楚，因为此国一向与汉室及�