的的确确，地盘对于人来讲，是某种根基的、密切的乃至于为人所固有的东西。人是地盘的植物，浩繁文明如果不是全数的话将天下称之为地球。这一征象对于人类学家来讲。是非常成心义的。假定鱼类和鸟类也有思惟的话，或许对这类叫法会提出抗议，并会指责人类片面，热中于定下一个主观的和不精确的定义。如果人类将天下称之为‘地球‘的话，或许一条鱼会想，我们鱼类要称之为‘水球’这是因为就如同报酬地盘而生一样，鱼为水而生。我们静下来思虑一下那些能够被以为是显而易见和再平常不过的东西或许是有所裨益的，因为固然看来是很荒唐。可恰好是没有比对我们本身更无知的，也没有比最切近我们本身糊口的和最根基的东西更让我们感到奇特的了。在那些并不是由某小我。而是由一个社会编织而成的并构成我们思惟认识的真正宝库的神话传说中，地盘是作为缔造出第一小我的物质本身而被提到的。为此我们来回想一下《圣经》中的创世纪这段：
哈乌雷吉接着写道：
用华国人的话说就是叶落归根我们和地盘的干系相称于树木、树叶和地盘的干系地盘，如此首要、如此底子。
说到部落感情，毫不是陋劣的或无关紧急的。毫不是唐人自扰和毫偶然义的，需求非常正视的，值得特别尊敬。钦慕，热忱和崇拜。但是，在部落感情各个方面属性范畴中，有一项特别凸起，或许是最不容染只和崇高的。的的确确，我们将看到，能如此既实在地。毫无声气地，客观地，又成心识地。富有生命力地和充满人道地表现部落感情的或许唯有地盘。
甚么也不如本身的故乡蒙受入侵和“刁悍”能如此激烈地令人肝火中烧，一义愤填膺。如果本身的地盘被夺走，本地人宁肯投入最残暴的和血腥的战役并情愿在任何下宁肯流尽最后一滴血（这是部落种族的绝对条律），也毫不容忍本身的地盘蒙受本国人踩踏和“刁悍”的令人屈辱和没法忍耐的景象。”
前移居者：好啊，说实话，我过得还不错。但是，你想让我说甚么？对每小我来讲，他本身的故乡是最好的，一小我或多或少能够适应外洋和本国人的糊口，但是地盘（故乡）老是令人眷恋不舍，当然了，必须切身经历过才会晓得这些。”
假定没有地盘题目，没有入侵、占国地盘的题目，可骇主义会像明天如许严峻吗？
从“瓦仑西亚，大地繁华似锦”，能够察看到，这首诗歌里比较都会时在表示对她的敬意和歌颂一个部落时，起首凸起和夸奖的就是她地盘的超卓。我们看到付与艺术家灵感写出像上述这首歌那样传播遍及和美好动听乐章的部落感情是如安在这首格拉纳达调式的民歌中数次将都会同地盘来定义，以充满只要部落之爱和部落激.情才气唤出的浪漫情调并以诗的说话在夸大这一点。就像这首歌里及其浩繁的诗歌所证明的那样：一小我能够念念不忘款项，但他终究会胡想着他的地盘或他的恋人，如果“想”是人类首要的活动空间，那么胡想还会揭暴露某种密切的、内心更深处的东西，某种更激烈和更富生命力的东西。确切如此，一小我会去胡想他的地盘，特别是当他移民或逃亡到别处地盘上的时候，当某种东西使他想起本身的故里时，他会有一种哽咽在喉的感受。任何一个在“本国”糊口过的人都会按照他本身的经历而了解“胡想中的故乡”这一表述的活泼意义这类对部落根基成分地盘所利用的比方体例，只要在那些充满爱情的笔墨中才会利用，这类爱的笔墨或是后代对母亲之爱，或是男人对女子之爱一个男人能够崇拜一个女人，也能够（也会）如此崇拜他的出世之地。