叶向高在上书中称‘自国初设科罗才，虽取词翰，而学宫功令载在卧碑者，一本于德兴，至以明伦额其堂，其大指与三代同，而末流之弊，逐功利而迷本真，乃反甚于汉唐。圣贤以是教人之法具存于经，贤士大夫欲起而维之，不得不复修濂洛关闽之余业，书院讲会使好学之士可质疑答辩，令人知所自往，岂谓谋逆耶’。
“太祖曾定黉舍禁例，雕刻于卧碑立于明伦堂之左，上有‘军民统统利病，不准生员建言’可否失实？”
官学传授朱程理学，按地区可分为两京的国子监（有太学，但文献中常混为一谈，存疑）、内书堂（教诲年幼内侍，属司礼监）、宗学（教诲宗室后辈，设在各地王府），处所又有府、州、县、卫、都司、土司等黉舍。别的，另有教诲孔、颜、孟、曾氏（曾氏为万历十五年所加）贤人子孙的四氏学。
幸亏，朱由校多出几百年知识，晓得哪些学科该当鼓励，哪些该当遏止，不会形成学术不兴的征象。
朱由校也晓得书院山长官聘会有瞻秉公交面、滥竽充数、懒惰、内行指导熟行等弊端，但这相对于让读书人不法集会，肆意抨击朝政，危及皇权就显得没那么首要了。
明朝因‘科举必由黉舍’，科举轨制也很完美，故教诲遭到正视。黉舍遵循性子可分为官学、社学、私学和书院；按内容又分为儒学、武学（属兵部）、医学（属太病院）、阴阳学。
本来，自《京报》创刊号中的《私开书院讲学=谋逆》一文广为传播以来，便持续发酵，会极门每天收到的在京官员及通政司转来的各地上书少则五六十，多则上百，堆集到现在已有上千封。其内容大同小异，都要求严惩撰文者钱象坤，称其祸乱朝纲，用心叵测，并要求停刊、严惩幕后教唆。
内阁为此也争辩不已，方从哲、孙如游同意严禁书院、，韩爌、刘一燝反对称‘官学陵夷，书院为辅，名流弦诵其间，而风教始著，应搀扶，以抖擞鼓励天下士气’。
朱由校嘴唇上扬，起家踱步到宝座之前，居高临下的说道，“明诏省直督抚、三司衙门及提学御史，将各地书院之房屋田土皆籍没入官，由吏部采选贤者通达之士出任山长，率教官生儒将常日所习经籍义理，躬身实际。在朝及在野曾任五品以上官员者，严禁到书院报告，违者除籍为民；不管朝野，凡有聚众讽议朝政者，杀无赦。”
社学即为朝廷‘为训童蒙’准官方创办的半官方性子的小学。如规定‘乡里凡三十五家皆立一社学，以生员、儒士为师，凡愿读书者，尽得预焉’。社学因是州府县学的预备黉舍，以是朝廷指正视，在成化年间杨继宗在嘉兴任知府时，更是规定‘官方后辈八岁不就学者，罚其父兄’。
朱程理学至嘉靖，‘且数百年矣，诸廉洛之微言大义既绝，乃言理烂然，即孺子谙之’，与之相反，王阳明、湛若水各创的心学倒颇受推许。
“够了。”朱由校订他们相互偷换观点的‘廷辩’兴趣缺缺，高喊一声后，见几人看向本身才不疾不徐的说道，“不准私创书院乃本日所议之底子，诸位所争偏题甚远。至于谋逆，韩中间，聚众数落朝政不是谋逆又是为何？”
垂垂的，这类讲会便跳出了学术范围、离开书院形制，靠近社会演讲，加上参与讲会的大儒不时退隐，居官论政，使得东林可遥制朝权、挟制边镇、把持处统统司，从奥妙重权到诉讼小事，无不干预。