在风俗学上，神话是指关于人类和天下变迁的崇高故事。在广义上，“神话”能够指任何陈腐传说，是一个民族的认识形状用故事的情势表达出来。神话来源于原始社会期间，人类通过推理和设想对天然征象作出解释。但是因为这时的熟谙程度非常低下，是以常常覆盖着一层奥秘的色采。
而到了魏晋今后，玄门又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝大天尊，厥后事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越古怪了。。。
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钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之分歧也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
七个女儿因犯了杀神甫之罪，被赶下天层，她们轮番抱着神首赎罪。七女轮番抱，一人捧首，其他六人不竭泼水，免成火警。要一向泼到神头不再喷火，七女的罪才算赎清。这是傣族闻名的关于泼水节的初期内容。跟着小乘佛教由印度传入傣族地区，泼水节传说的内容便有了窜改，将这一天说成是佛的生日，又叫”浴佛节“。传闻释迦牟尼成佛之前，在河里洗了一次澡，精力利落，身材感受甚佳，才得完整憬悟而成佛。佛徒为师法佛祖，也但愿颠末沐浴后成佛，故梵刹中这天要停止浴佛的盛典，并相互泼水。实在这是晚出的。当代人过泼水节，多是相互玩耍，相互祝贺，已没有多少宗教色采。自从人类进入父系氏族社会今后，男性先人代替了女性先人的职位。在出产、经济和糊口，乃至宗教范畴里，男性都取而代之，唯有一件事，是男性永久也代替不了的，即生养后代。但是繁衍后代干系到一个族的保存兴衰，巨大而崇高，。男性为了争得这最后一块地盘，以为男人跟女子一样，不需求同性，一样能生养后代，是以中外神话都有男人生孩子的传说，还产生了呼应的民风。13至14世纪意大利的观光家马可波罗，曾经如许写过他在云南地区的见闻：“这处所的人，风行一种奇特的风俗。妊妇一经临蓐，就顿时起床，把婴儿洗洁净包好后，交给他的丈夫，丈夫当即坐在床上，代替她的位置，一担当起护理婴儿的任务，共须关照40天。孩子平生下后，一会儿，这一家的亲戚、朋友都来向他道贺。而她的老婆则还是摒挡家务，送饮食到床头给丈夫吃，并在身边边哺乳。”这恰是男人诡计争夺生养权的心机在民风上的表示。由此可见，两性之间曾经有过争夺生养权的斗争。