面对能够带来一场运输反动的四轮车，徐光启镇静欲狂。他不断的扣问朱由检四轮车矫捷转向的道理。
没有刹车，速率过快出车祸如何办？宿世就是辆拖沓机也有刹车啊！
概括起来很简朴。整俩四轮车，就是相称于两组两轮车靠一个转向圆盘连接在一起。
“徐先生，我看你对这马车的转向体系特别存眷，莫非别的车都没有吗？那他们如何转向。”朱由检实在忍不住本身的猎奇心，向徐光开导出扣问。
“只但愿教会能安排一个多才多艺的、成熟些的布羽士。千万不要来个愣头青。给人的第一印象如果坏了，那就费事了。”徐光启忧心忡忡的想到。
徐光启一时有些无语，“呵呵，信王说的倒真是直白。只是为了看看布羽士长得甚么样吗？不过，这倒是浅显人对西欧人的第一反应。”
“布羽士？”朱由检愣了一下，随即明白过来，徐光启问的应当就是欧洲来的那些传播信奉的基督教徒。
徐光启感受信王有些怪，本身说的话很好笑吗？
看他冲动的反应，朱由检有些摸不着脑筋。“我说错了甚么吗？小左应当不是为50两银子冲动成如许吧？要不就是因为出版而冲动？切，太小家子气了，真没见过世面。”
左玉柱感激的“扑通”一下跪倒在地，连连叩首：“感谢王爷厚爱，小的们感激不尽。”
从当时起，布羽士没法在中国展开普通的布道事情。直到天启元年，布羽士才又借助徐光启的力量，重新回到北京。
简朴的翻看了一下莳植手册，此次朱由检很对劲。
“这倒也是，”朱由检暗自思考，“是应当找几个布羽士交换一下，看看欧洲现在到底是个甚么期间？他们已经生长到甚么程度了？孙子不是说过，知己也要知彼，那才气百战不殆。”
他早在万历三十一年就接管基督教的浸礼，具有了保禄（PAUI）这个西式教名。
中国基督教的汗青上他与李之藻、杨廷筠并称圣教三杰。
万历四十四年（1616年）南京教案产生，基督教在中国的传播大受打击，布羽士多数被摈除到澳门。
这辆四轮马车，徐光启才真正感遭到信王的奇思妙想，他为信王的奇思妙想所佩服。
可惜，布羽士们始终没有机遇，把基督教真正的教义通报给天子。
徐光启一听就明白了车子的道理，让他又感到惊奇的是：听信王的描述，信王还设想了一个很简朴的摩擦刹车装配，这也是以往车辆所没有的。
他不信教，可对他们也没有甚么特别观点。
徐光启也感到几分惊奇，“信王如何连这个知识都不晓得？”想想信王的身份，他又感觉不敷为奇。
看到徐光启又一次闪现出惊奇的神采，朱由检打心底感觉，有需求这么大惊小怪吗？
想起故去的老友利玛窦教士，所宣讲的教义，徐光启非常的感慨。说句有些轻渎的话，“信王殿下还真有些像基督中的先知啊！”
朱由检沉吟了一下，决定实话实说。“我对他们没甚么特别观点。徐先生熟谙他们？”朱由检坦直的说。
朱由检底子不晓得徐光启另有教会的身份，他俄然对徐光启刚才诘问四轮车转向体系的题目，回过味来。
这一稿，左玉柱用的根基都是口语文。书中还按朱由检的意义，通篇都加了标点标记，以防呈现曲解。