这一稿，左玉柱用的根基都是口语文。书中还按朱由检的意义，通篇都加了标点标记，以防呈现曲解。
当代中国的马车是没有刹车的，刹车都是车夫依仗人力硬刹。就是郭德纲说的，靠脚与空中的摩擦系数刹车。
“哎呀，真好。”朱由检脸上已经笑的合不拢嘴，“又是一条发财的好门路，我要充分操纵起来。”贰心中暗想。
从当时起，布羽士没法在中国展开普通的布道事情。直到天启元年，布羽士才又借助徐光启的力量，重新回到北京。
可惜，布羽士们始终没有机遇，把基督教真正的教义通报给天子。
对于如何推行基督教？徐光启一向以为，在中国想推行任何教义，都必须获得皇家的承认，不然很难胜利布道。
“子先看王爷常有奇思妙想。那些西欧来的布羽士，对奇技淫巧方面都有几分特长，能够对王爷能有几分帮忙。”徐光启不敢直接扯到信奉方面，只能从技术方面做个保举。
朱由检说对了，徐光启还真没见过刹车装配。
朱由检底子不晓得徐光启另有教会的身份，他俄然对徐光启刚才诘问四轮车转向体系的题目，回过味来。
朱由检沉吟了一下，决定实话实说。“我对他们没甚么特别观点。徐先生熟谙他们？”朱由检坦直的说。
看到徐光启又一次闪现出惊奇的神采，朱由检打心底感觉，有需求这么大惊小怪吗？
“太少见多怪了吧！”朱由检心中暗自鄙夷徐光启。
这辆四轮马车，徐光启才真正感遭到信王的奇思妙想，他为信王的奇思妙想所佩服。
他早在万历三十一年就接管基督教的浸礼，具有了保禄（PAUI）这个西式教名。
这个期间，中国还真的没有带转向体系的四轮车。
“徐先生，我看你对这马车的转向体系特别存眷，莫非别的车都没有吗？那他们如何转向。”朱由检实在忍不住本身的猎奇心，向徐光开导出扣问。
想起故去的老友利玛窦教士，所宣讲的教义，徐光启非常的感慨。说句有些轻渎的话，“信王殿下还真有些像基督中的先知啊！”
明天，徐光启俄然觉着，同属皇族的信王仿佛是个不错的挑选。
徐光启一听就明白了车子的道理，让他又感到惊奇的是：听信王的描述，信王还设想了一个很简朴的摩擦刹车装配，这也是以往车辆所没有的。
徐光启感受信王有些怪，本身说的话很好笑吗？
利玛窦病故后，激进的布羽士疏忽中国的国情，他们采纳的布道体例毁了利玛窦的心血。
“布羽士？”朱由检愣了一下，随即明白过来，徐光启问的应当就是欧洲来的那些传播信奉的基督教徒。
徐光启在中国基督教史上的名声，远超他科学家的身份。
简朴的翻看了一下莳植手册，此次朱由检很对劲。