一日看下来，王彦不得不承认，颠末神学院培养出来的布羽士，每一个都是可贵的人才，几近个个都浏览铸炮、帆海、算学、水利等方面的知识。
不过王彦细想之下，实在中华也有近似的思惟，《礼记・大学》中便有，“致知在格物，物格而后知至”之言，只是自明以来重八股，加上理学思惟被曲解，才丢掉了很多本来的东西。
贰心中没有陈邦彦等人的气愤，反而生起一股强大的危急之感，因而他提出想将面前的万国图，带回广州，柏应理天然没有不承诺的事理。
这些火炮与大明自行制作的火炮比拟，确切精美一些，这源自于西夷精益求精的态度。
王彦在看完神学院以后，心中不由一阵感慨，他赞叹西夷成绩之时，也发明中华本来也有这些思惟，只是厥后慢慢被舍弃了。
王彦想要鼎新税制，开财路，收商税，减农税。想要鼎新书院，插手杂学，想要提身武将职位，做到文武并举，但事情却不会那么简朴，那么轻易实现。
现在王彦闻施琅之语，立马问道：“将军有几成掌控？”
因为我们丢掉了很多好的思惟和精力，以是变成现在的模样。
王彦瞥见神学院中，除了传授神学的课程以外，其他七成都是杂学，内心有些惊奇，但又不得不承认，如果大明的各级书院中，也开设诸如算术，农政，水利，铸炮等等杂学，那培养出来的士人，必定比只会文章诗词的士人，要强上太多。
王彦曾想过，这是因为百姓不知中原，可汉唐之时，百姓也一样如此，却为何能威震蛮夷？
这时，王彦心中虽有设法，但必定不成能立马实施，但他却决定渐渐的做些窜改。
王彦想从重拾中华曾经的精力，从“民贵君轻”中减民痛苦，清算民气，从“选贤任能”中汲惹人才，从“犯强汉者，虽远必诛”中，重拾尚武，不觉间，“变法”二字，闪现在王彦心头。
比拟之下，大明的书院，却只传授四书五经，对于杂学都很少浏览，而教诲出来的士子，也多是只能写文章，却既不懂农政、水利，也不懂办理处所的偏才。
对于国度大事，如治河，兴建水利，筑城，工部的官员也要进过摸索，才气胜任，此中对时候与资本的华侈可想而知。
在朝廷运作当中，这些考长进士，得以仕进的士人，常常要在处所上摸爬滚打很长一段时候，才气学会如何管理国度。
自古鼎新必有新旧之争，激进保守之争，王彦真要窜改，每一样都会蒙受传统权势的反击，不说别的，就说让书院传授杂学，他便会被士林骂死。
“霹雷～”“霹雷～”的炮声响起，施琅欢畅的谓王彦道：“国公大人，此西夷火炮，射程远，并且在精度上，也比自铸火炮要强上很多。在大海上，战船顶风破浪，在飞行中很难被击中，但有了这批火炮，粤地海军的炮击，起码能十中其三，末将有掌控出海矣。”现在客民已经筹办迁入琼州，而琼州岛上的扬州百姓，亦急需物质援助，但郑氏扮作海寇四周攻击粤地海船，使王彦底子不敢派船出海。
王彦跟着柏应理，在神学院内观光一日，感觉非常别致，他发明西夷重于对事物的规律和本质的摸索，而中华则长于总结经历，二者之间存在很大不同。
柏应理说，西方经历了长达数百年，暗中非常的中世纪后，十字军从阿拉伯天下，带返来大量古希腊、古罗马的文籍，使西方产生文艺答复。