第033章[第1页/共3页]

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第十章

夫唯弗居，是以不去。

曲则全，枉则直，洼则盈，

故处置于道者，同于道﹔

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第三十一章

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十五章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

持而盈之，不如其已﹔

玄之又玄，众妙之门。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第十九章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

归根曰静，静曰复命。

不自矜，故长。

孰能浊以静之徐清。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

能知古始，是谓道纪。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

载营魄抱一，能无离乎。

豫兮若冬涉川﹔

虚其心，

金玉合座，莫之能守﹔

虽有荣观，燕处超然。

涤除玄鉴，能无疵乎。

寂兮寥兮，独立而不改，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

此三者觉得文，不敷。

希言天然。

其次，亲而誉之﹔

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第二十五章

故能成其私。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

爱以身为天下，若可托天下。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十三章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

有物混成，先六合生。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第四章

无执，故无失。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

多言数穷，不如守中。

吾何故知众甫之状哉。以此。

不得已而用之，澹泊为上。

有无相生，难易相成，是非相形，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之

果而不得已，果而勿强。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

吉事尚左，丧事尚右

我独异于人，而贵食母。

同于道者，道亦乐得之﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

师之所处，波折生焉。

物或恶之，故有道者不处。

天下皆知美之为美，斯恶已。

周行而不殆，可觉得六合母。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

公乃全，全乃天，

人之所畏，不成不畏。

诚全而归之。

以道佐人主者，不以兵强天下。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

功遂身退，天之道也。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第二十八章

不自是，故彰﹔

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十三章

为有为，则无不治。

我独泊兮，其未兆﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。