第033章[第2页/共3页]

兵者不祥之器，非君子之器，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

不见可欲，使民气稳定。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第十九章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

我独泊兮，其未兆﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第二十章

不自矜，故长。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第六章

金玉合座，莫之能守﹔

知其白，守其黑，为天下式。

太上，不知有之﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

复归於朴，朴散则为器。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第二十一章

人之所畏，不成不畏。

德者，同于德﹔失者，同于失。

师之所处，波折生焉。

敝则新，少则得，多则惑。

上善若水。

不知常，妄作凶。

此三者觉得文，不敷。

夫兵者，不祥之器，

常使民无知无欲。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

揣而锐之，不生长保。

俨兮其若容﹔

虚其心，

重为轻根，静为躁君。

致虚极，守静笃。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

使夫智者不敢为也。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

虽有荣观，燕处超然。

旷兮其若谷﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不得已而用之，澹泊为上。

天下神器，不成为也，不成执也。

涣兮若冰之将释﹔

言善信，政善治，事善能，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

为者败之，执者失之。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

玄之又玄，众妙之门。

爱国治民，能有为乎。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德經」:第二章

其上不皦，其下不昧。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第十五章

天门开阖，能为雌乎。

以其不自生，故能长生。

多言数穷，不如守中。

故善人者，不善人之师﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第二十五章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第九章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十二章

此三者不成致诘，故混而为一。

夫唯弗居，是以不去。

信不敷焉，有不信焉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

同于失者，失亦乐得之。

常善救物，故无弃物。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不自是，故彰﹔

公乃全，全乃天，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

贤人用之，则为官长，故大制不割。