但是看了诗以后，那“才子”两个字还能勉强留一留，绝世就还是删了吧。
他看了看第一篇与草稿无异，便直接在题目旁画了红圈，写上考语，然后开端看《春秋》。
他连读了几遍，起先只觉着他词理优长、文势陡峻，厥后从那种气势中摆脱出来，才稍稍觉出文章也出缺点——
太简练朴素了。
宋时上前交卷子，方提学招了招手叫他畴昔，要给他做个口试——普通来讲都是第一场测验后转天再口试，不过他交卷子交得太早，龙门还没开，这工夫也是白在门边等着，方大人干脆就想多考他些东西。
固然宋、齐两都城有不奉天子之命，私行举兵讨伐诸侯之罪，但题目将两战并列，让考生以这两段为题，必定不是简朴的让人一同攻讦。读题的时候要先细心体味题中两段笔墨，两段笔墨中的主语是有奥妙差别的。
宋时那篇《春秋》从一破题就词严义正，得《春秋》本义，可说先声夺人。而从承题、起讲、八比、大结又步步相承，将尊王、伐不义之理一脉贯穿，气舒词雄，读起来如悬河泻水，说不出的痛快。
他小时候就跟方仲永一样被兄长带着到处展览过，厥后更是做了进士弟子，又跟容县、武平的墨客儒士多有来往，指物作诗也算本职了，不大怕考。不过方大人考的和他畴前作的、用以夸耀天姿才学的作法不一样，既不指物也不抒怀，而是“赋得诗”。
考吧！不要因为他是个穿越者而顾恤他！
发凡以后，便按原题中宋、齐两国之事，分四扇八股论句豪情批评：
明尊王、讨不臣之义，使后代乱臣贼子不得不有所害怕。
方大人监考倒是要监一天的，长日无事，便叫人糊了最早交上来的几人的卷头，先挑出宋时那摞稿纸，拿回桌上细看——
宋时提着篮子，清算了剩下的纸笔，老诚恳实到龙门等待。福建学子才调高的多，不一会儿龙门那边便凑够了人，先放了第一批人出去。
方提学悄悄“嗯”了一声，脑袋都不动，考虑着夸了一句：“才情敏捷。见诗如见蓬莱清景，清昀欲流。好了，本官已见过你的才学了，你先去龙门等着，待会儿凑够了人数便归去吧。”
也就是摘前人诗句为题，以五言八韵为限，如唐宋时的试帖诗。
文章都交到试卷官手里了，不必再考甚么，方提学因而问他：“你可会作诗么？本官倒要考考你的诗才，你可敢劈面作来？”
凭这篇文章，便足以压一县生员，在《春秋》房里悄悄取个经魁了。
方提学随口吟了一句“云补苍山缺处齐”，就让他以山为韵，劈面作来。
且朱子曾说，治《春秋》只当以史乘治之。此文代圣立言，非代胡氏立言，但遵经传，何必到处依《胡氏传》！
这个小小的辨别，并不是因为前者指代雄师，后者指代会盟的公侯，而是表示了史官对这两场挞伐的主持者评价的差别：按《左传》中，齐桓公讨伐楚国半途，逗留在陉亭，向楚臣宣布的讨伐来由便是楚国不为周王朝上贡苞茅，影响了天子祭祖。祭奠是国度大事，齐桓公为朝贡、祭奠事讨伐楚国，固然未奉天子之令，却也有尊敬周天子权威的意义。
郑朝学术持续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国事二程门下私淑弟子，胡传中常以义了解《春秋》，尊王攘夷的思惟极其激烈，并且特别正视以“天理人欲”解释文中写法、称呼的纤细不同。