宋时提着篮子，清算了剩下的纸笔，老诚恳实到龙门等待。福建学子才调高的多，不一会儿龙门那边便凑够了人，先放了第一批人出去。
故而史官记录这段史及时，在诸侯的称呼上就依公侯原本身份来，而不像对宋公那段一样以“宋人”相称。
文章都交到试卷官手里了，不必再考甚么，方提学因而问他：“你可会作诗么？本官倒要考考你的诗才，你可敢劈面作来？”
方提学本经不是治《春秋》的，可他本身出的题目，他又岂能不晓得要考的重点在那边，如何样分出文章高低？
考生作文章当肖贤人丁气答题，便不依《胡氏传》又如何？他字字句句却都恪守了《春秋》《左传》的本义，一篇文章头尾相顾，周到如织，怎能强添进性理之说？
他又将这篇文章几次读了数遍，乃至拿案上别的几份词旨俱佳的《春秋》考卷对比，细心研读，比较好坏，终究将他的卷子压在最上头，深叹了一声。
恰好他写完也不悔怨，再看几遍这篇只列举经传内容为论据、半点不触及理学的文章，都觉着不能编削。
他刚穿来经常给人当神童展览的，作诗比作文章还快，不管质量，速率起码是相称可观的。方提学眼看着他一字字连着写下云，连搁笔思虑的时候都不要，当真要觉得他是绝世才子了。
不是因为文章写完了而松一口气，而是因为他写这篇文章时，思路不由自主地方向了新从晋江网下载的明清《春秋》学实际。
而在他阿谁天下，到明朝前期，学者垂垂感遭到《胡氏传》对思惟的束缚，以及义了解经中强辞夺理的处所，开端转头研讨汉朝经学，正视考据而轻义理。生长到清朝，就根基丢弃宋朝的义理解释，鼓起重视考据的朴学。
郑朝学术持续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国事二程门下私淑弟子，胡传中常以义了解《春秋》，尊王攘夷的思惟极其激烈，并且特别正视以“天理人欲”解释文中写法、称呼的纤细不同。
《春秋》虽是史乘，但孔子编《春秋》时，“笔则笔，削则削”，成书后存留的史料都是为了表现“尊霸道、讨不臣”这个思惟的。以是作文的时候不但要斥住宋、齐两国诸侯之罪，还必要连络左传内容，表扬一下齐桓公在讨伐楚国中表示出的尊王的态度——
他看了看第一篇与草稿无异，便直接在题目旁画了红圈，写上考语，然后开端看《春秋》。
他把卷子收起来，便到堂前送给收卷官。
但是看了诗以后，那“才子”两个字还能勉强留一留，绝世就还是删了吧。
且朱子曾说，治《春秋》只当以史乘治之。此文代圣立言，非代胡氏立言，但遵经传，何必到处依《胡氏传》！
宋时上前交卷子，方提学招了招手叫他畴昔，要给他做个口试——普通来讲都是第一场测验后转天再口试，不过他交卷子交得太早，龙门还没开，这工夫也是白在门边等着，方大人干脆就想多考他些东西。
宋时写文写多了，思虑速率极快，脑中想着前面的，笔下先依承题阐扬，作出起讲：周以天子一人莅万邦，以万邦而奉天子，挞伐只能操于天子之手，岂有诸侯本身率兵讨伐同为天子诸侯之国的？岂有诸侯之长不受天子明命，以霸主身份驱役各国兵力的？