“此《春秋》以是经世也。”

他又将这篇文章几次读了数遍,乃至拿案上别的几份词旨俱佳的《春秋》考卷对比,细心研读,比较好坏,终究将他的卷子压在最上头,深叹了一声。

他把草稿改好,拿出稿纸来誊写,才想起刚才方提学在中间看他的四书文,猛地抬了一下头。这一下正都雅见方大人坐在堂上,精光四射的双眼正盯着他们这些考生,蓦地与他目光相撞,忙又低下头,细心誊稿。

他刚穿来经常给人当神童展览的,作诗比作文章还快,不管质量,速率起码是相称可观的。方提学眼看着他一字字连着写下云,连搁笔思虑的时候都不要,当真要觉得他是绝世才子了。

考生作文章当肖贤人丁气答题,便不依《胡氏传》又如何?他字字句句却都恪守了《春秋》《左传》的本义,一篇文章头尾相顾,周到如织,怎能强添进性理之说?

故而史官记录这段史及时,在诸侯的称呼上就依公侯原本身份来,而不像对宋公那段一样以“宋人”相称。

这个小小的辨别,并不是因为前者指代雄师,后者指代会盟的公侯,而是表示了史官对这两场挞伐的主持者评价的差别:按《左传》中,齐桓公讨伐楚国半途,逗留在陉亭,向楚臣宣布的讨伐来由便是楚国不为周王朝上贡苞茅,影响了天子祭祖。祭奠是国度大事,齐桓公为朝贡、祭奠事讨伐楚国,固然未奉天子之令,却也有尊敬周天子权威的意义。

他连读了几遍,起先只觉着他词理优长、文势陡峻,厥后从那种气势中摆脱出来,才稍稍觉出文章也出缺点——

明尊王、讨不臣之义,使后代乱臣贼子不得不有所害怕。

别的考生都引经据典,力求研讨别人都不晓得的偏僻典故,就只他这篇是纯从典范落第典故阐发《春秋》大义;并且他这里几份考卷都依《胡传》将“尊王”与“天理”连络上,借春秋故事讲性理之说,唯有宋时这里,倒是一字不涉“理”,只讲“义”……

文末大结还是照应开首,点出春秋大义——也就是尊王。若诸侯都能尊王令,挞伐皆自天子一人出,天下天然大定。

方大人监考倒是要监一天的,长日无事,便叫人糊了最早交上来的几人的卷头,先挑出宋时那摞稿纸,拿回桌上细看——

宋时那篇《春秋》从一破题就词严义正,得《春秋》本义,可说先声夺人。而从承题、起讲、八比、大结又步步相承,将尊王、伐不义之理一脉贯穿,气舒词雄,读起来如悬河泻水,说不出的痛快。

也就是摘前人诗句为题,以五言八韵为限,如唐宋时的试帖诗。

固然宋、齐两都城有不奉天子之命,私行举兵讨伐诸侯之罪,但题目将两战并列,让考生以这两段为题,必定不是简朴的让人一同攻讦。读题的时候要先细心体味题中两段笔墨,两段笔墨中的主语是有奥妙差别的。

文章都交到试卷官手里了,不必再考甚么,方提学因而问他:“你可会作诗么?本官倒要考考你的诗才,你可敢劈面作来?”

先斥宋桓公威福自便,不受命而伐郳之罪,指出其该当承先公之命而尊王室、守臣节;后斥齐桓公为成绩霸图,擅天子之权,节制诸侯伐讨伐外夷之地的楚国。写到文章结穴——也就是八比中最后的束二比时,还得特别赞美一下齐恒公体贴王室祭奠,是一片拳拳尊王之心。

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