宋时“哦”了一声，下认识问道：“如何个灵验法？有甚么故事传说吗？最好能有些小说、话本、诗赋文章之类的。”
但接了这些事情，就得面对无穷无尽的赞扬和要求。他整天忙着联络旅店、交通、地接社，底子拿不出整段的时候设想路程，只能拿动手机随想随记，放工时候脑筋都转着目标市场、出游意向、消耗行动之类。
就连他穿越那天，也还一向鄙人载着旅游产品研发的相干论文。
大郑新泰二十年四月初七，汀州府，武平县。
要不是总得出去带团，活动量还够，恐怕早早就得秃了。
算到现在，桓师妹连守两重孝，从十四拖到十七，在前人眼里已经是大龄，本年仲春一出孝就该办婚事了。他跟父亲眼下虽在福建，故乡却有两位兄长替他筹划的，这一两个月间能够就有动静过来，也不消他多操心。
凌晨未交五鼓，圣果寺僧众便将佛像用鲜花彩帛装潢起来，由几名幼年精干的梵衲抬上香舆，缓缓绕街巷而行。其他僧众穿戴干净的僧衣紧随在后，一起沿街唱佛诞偈，挨户拍门化缘。
宿世的他是个私家小观光社的合股人。说是合股人，实在就是几个大学同窗凑钱合股注册了个小公司，一个个挂着经理、总监的头衔，从计调到导游都是本身上阵，淡季带团累成狗，淡季还得跑干系、拉客户、开辟新产品……
最早喝斥和尚的文秀才嘲笑着说：“巫医起码能医病，这些和尚尽管念念佛，能有甚么用？再说这圣果寺也不是甚么名刹，宋兄若真的好佛，不如去城外均庆寺，那边是定光古佛道场，比圣果寺灵验。”
没人晓得，他实在是个后代来的穿越者，三观早二十年就在当代社会塑成了，对这类父母包办的婚姻并不感兴趣。别的，他穿到这个天下是从婴儿做起的，前后两世加在一起四十多岁，想到要娶一个实际春秋不满十七的未成年人，内心总有负罪感。
随他同业的都是读书人，固然不必然能读出甚么来，倒都有颗附庸风雅的心，见这和尚竟能随口作诗，看他的眼神顿时跟刚才不一样了。
转过衙后街时，县衙后的小门俄然朝外推开，一队衙役牵着马出来，呼喝着排开路人，将马排在路当中，在门外腾出一片空场。以后便有几名儒生打扮的年青人从衙里出来，身上都穿戴纱帽绸衫，轻浮细滑的衣料在阳光映照下明灭着流水似的光芒，与四周百姓身上的麻布、蕉布衣裳格格不入。
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无尘合掌谢道：“宋施主风雅布施，敝寺戴德不尽。待小僧归去，定为施主多诵几卷经文祈福。”
几个儒生要赶和尚们分开，宋舍人却挥手止住他们，合掌答了一礼，那如有本色的目光转到无尘脸上，暖和地说：“我前两天听僧官提到龙华会，还想着四月初八要去庙里看看，倒没留意日子过得这么快，明天就是佛诞了。不过已经到这个时候，如何只见圣果寺一家的大师出来洗佛，别的寺庙不往县衙这边来么？”
与宋时最靠近的县丞之子祝清便道：“叫那些和尚担搁半天，如果去山里玩，早晨怕就来不及回城了。宋三弟如何筹算？要么我们本日就不去游灵洞山，先去徐员外的园子听听新戏？还是干脆像前些日子那样，叫几个好孩子陪我们到登莱楼吃酒耍子？”