自董仲舒“免除百家，独尊儒术”以来，朝廷皆倚儒学治天下。今理学已变，这朝廷和天下……也将有所窜改了。
看过原书的人快速地消化着论文内容。也有些只看过旧版、盗印书、散碎讲义，或是从别人手上誊写太重点内容的，看参考质料时与影象中的页数对不上，又记不起文中援引的句子出自何地。但若问问身边的人，就有博览各版册本的才士指导他们这一版这几页的内容写的是甚么，在其他版本的书里该是第几章、第几段。
若无一个从后代托生来的宋时，哪儿有晓得诸多当代知识的桓凌？
他说这话时开阔天然，座中世人思及宋时这个“三元落第”的奇怪身份，也不感觉他这师兄向师弟学理学新知有甚么奇特。
这可不是他脸大，立即就要打出“桓宋理学”的名头来，而是他们俩人一个姓桓、一个姓宋，桓宋两人研讨理学的院子，可不就该挂这个名字？
本来大小飞轮的速率不同是用这个代数公式计算……
畴前不大感觉，现在听宋桓二仔细讲了论文体例，才发觉他们所创的“论文”不但是能精准详确地讲明天理，更是用这些参考文献编织出了一张文章网――
生培养生造，谁叫人家是三元落第，能触及天道，引雷电入人间的人物呢？
当然，于他们这些无书不知的才子来讲，文中简简朴单引一句话就够他们记起原著高低文来。但是这毕竟只是才学丰赡之士才气玩得起的笔墨游戏，如果读的书少些，或是记性不佳的门生，只怕再难寻到引文的来源，不能如许凭旧文解读新文，以新知重温故知。
前围了一圈围栏，以防有人靠近误伤；左火线摆着木制的大牌子，白乌黑字，清清楚楚标明蒸汽机构件、道理、布局示企图。来插手文会的墨客、闲逛的香客隔栏旁观，木牌前有和尚大声念着牌上的字给那些不识字或是挤不进前排的人听。
时近年关, 汉中学院研讨生们的论文终究在几次精修中完成。
这么多学者、这么多文章，岂不该算得是一个新的学派了？！
宋时心中也暖融融，醺醺然，如饮醇醪，顿时就要开宗立派。但桓凌还更早定夺，先他一步站出来讲：“我虽年长两岁，但今我所得之天理，皆是从子期处学来。故这新理学该叫‘宋桓之学’为好。”
何况这新论文也并没难写到那里去：这“论文”要写撮要，他们常日写诗论文也常会作一段序；“论文”要将一个论点分一二三条论证，和考场上的“论”“策”时列举先圣言行证自家之理也差未几。乃至“论文”笔墨能够写得极浅近，不求比偶对韵，乃至不要文采，只要将阐发辞意的阐述分一二三条地细细写来，再引些前人著作为证，或记录下本身做的尝试或是量度得来的数字……
他们二人的学说本就以理学为根底，以算学、实学为手腕上达天道，差异北宋四子，更分歧于汉唐经学、魏晋玄学。再加上跟随的弟子浩繁，人间研习他二人学说者亦多，已然竖名于当今，其所得之理亦足传播后代，足可自主一家新理学。
如此前后对应，这些关于蒸汽机的、前所未见的文章他们竟也能品出些滋味，提出有见地的题目，不必像小门生听课普通懵懂地坐等两位先生讲解。
与会墨客原觉得本身要插手的是谈诗论文的论文会，却没想到此“论文”非彼“论文”，是宋三元生造出的一种体裁。