这些书他们当中很多人曾买过、抄过，乃至有资质绝佳者早将其背记下来。按着页数回想一下，相互提示几句，就能将原书那几页的内容记起，与手中的文章作对比。
唯有一点费事些，就是援引前人著作时还要写上出处，详至某书某版某页――需知他们在考场上都敢本身编典故，这类引几句话都要详细记下来处的写法未免显得有些噜苏磨人了。
这篇轧染机论文中提到的染料固色实验他做过……
腊月初官府还不封印, 但是翰林院这类安逸衙门里的官员早就开端给本身放假，国子学、府学的学子能逃课的也逃了。更不必提坐馆的西席、闲居的墨客……
宋时幼年时没少干过这类事，故不惮以最大的歹意推断和本身中二期间一样的厌学少年。他当场敲定了“桓宋”这个学派名，并向这些愿为他们门下弟子的老中青儒生承诺：自本日起，他们二人便在京里创办私学，情愿来读书的尽可来学。
如此前后对应，这些关于蒸汽机的、前所未见的文章他们竟也能品出些滋味，提出有见地的题目，不必像小门生听课普通懵懂地坐等两位先生讲解。
殿外开着高新技术博览会，殿内则是新技术陈述会。
当然，于他们这些无书不知的才子来讲，文中简简朴单引一句话就够他们记起原著高低文来。但是这毕竟只是才学丰赡之士才气玩得起的笔墨游戏，如果读的书少些，或是记性不佳的门生，只怕再难寻到引文的来源，不能如许凭旧文解读新文，以新知重温故知。
这些门生都上了三元父亲办的黉舍，哪儿舍得错过他伉俪讲学论文？
这可不是他脸大，立即就要打出“桓宋理学”的名头来，而是他们俩人一个姓桓、一个姓宋，桓宋两人研讨理学的院子，可不就该挂这个名字？
论文会正定在腊月初八，地点按例在宋家门口的龙泉寺内。满京有闲暇的读书人凌晨到龙泉寺领八宝佛粥, 喝完正可当场听讲学。如果自家有文采有才名的, 还敢带着本身作的理学文章请他们两人点评指导。
家里有手摇发电机的官宦富豪的建立即就要买个蒸汽机归去配他们的小发电机；也有些讲究的嫌这机器烟气大，若装在精舍旁、园林内烟尘滚滚的，不及手摇的清雅。就是没前提买它的，也要将机器的模样和牌子上的先容记在内心，回家去好与亲朋夸耀一阵子。
他们二人的学说本就以理学为根底，以算学、实学为手腕上达天道，差异北宋四子，更分歧于汉唐经学、魏晋玄学。再加上跟随的弟子浩繁，人间研习他二人学说者亦多，已然竖名于当今，其所得之理亦足传播后代，足可自主一家新理学。
他们写文天然也是“无一字无来处”：从宋桓二子本人的著作到他们这些年教出的贤士文章，海内有志物理、化学的大师之作，都能引上一两句。但比起面前论文中详确到版次、页数的“参考文献”，他们自家写时只简朴写一句“某先生言”“某书云”“某日某先生曰”，就显得有些简朴了。
这么多学者、这么多文章，岂不该算得是一个新的学派了？！
如许的说法从少年学子传到了更慎重的名儒处士座间，却没有人站起来攻讦这些年青人，也没有谁上前要求宋时或桓凌站起来自谦几句，安抚众生。