畴前不大感觉，现在听宋桓二仔细讲了论文体例，才发觉他们所创的“论文”不但是能精准详确地讲明天理，更是用这些参考文献编织出了一张文章网――
何况这新论文也并没难写到那里去：这“论文”要写撮要，他们常日写诗论文也常会作一段序；“论文”要将一个论点分一二三条论证，和考场上的“论”“策”时列举先圣言行证自家之理也差未几。乃至“论文”笔墨能够写得极浅近，不求比偶对韵，乃至不要文采，只要将阐发辞意的阐述分一二三条地细细写来，再引些前人著作为证，或记录下本身做的尝试或是量度得来的数字……
殿外开着高新技术博览会，殿内则是新技术陈述会。
自董仲舒“免除百家，独尊儒术”以来，朝廷皆倚儒学治天下。今理学已变，这朝廷和天下……也将有所窜改了。
前围了一圈围栏，以防有人靠近误伤；左火线摆着木制的大牌子，白乌黑字，清清楚楚标明蒸汽机构件、道理、布局示企图。来插手文会的墨客、闲逛的香客隔栏旁观，木牌前有和尚大声念着牌上的字给那些不识字或是挤不进前排的人听。
与会墨客原觉得本身要插手的是谈诗论文的论文会，却没想到此“论文”非彼“论文”，是宋三元生造出的一种体裁。
他们本身不会脸大地自称“桓宋之学”，但是别人叫一叫，他们也不能禁止嘛。
地点就在他们正式肯定干系之前，桓小师兄送他的四环内大套房里。改明儿就叫木工雕个牌子钉在门口，题上“桓宋理学研讨院”几个大字。
这篇轧染机论文中提到的染料固色实验他做过……
论文会正定在腊月初八，地点按例在宋家门口的龙泉寺内。满京有闲暇的读书人凌晨到龙泉寺领八宝佛粥, 喝完正可当场听讲学。如果自家有文采有才名的, 还敢带着本身作的理学文章请他们两人点评指导。
倒是早上点卯以后就痛快逃班的翰林院同年高养浩决然起家支撑宋时：“昔做庶常时曾蒙宋兄授印书之法，已有师徒之实；本日又得见令弟子高论，实愧不如，重生肄业之心。我愿跟随二子门下，改易门庭，治桓宋之学。”
他越是谦善，堂上诸人反而情感更高涨，好轻易按下一个高翰林，却又站起来李郎中、张中书、赵举子、孙儒士、王夫人……
这些书他们当中很多人曾买过、抄过，乃至有资质绝佳者早将其背记下来。按着页数回想一下，相互提示几句，就能将原书那几页的内容记起，与手中的文章作对比。
回过甚再看他们本身的文章，就有些不敷便利了。
墨客们观光完了蒸汽机恰好带着疑问进殿就教，闲逛的游人只在院里看看也能得开眼界，不算白白来一趟。
如有个墨客从这里随便一篇文章动手，看遍它所列的参考文献，再看遍那些参考文献的参考文献……这么寻根探源地看下来，最后定能完完整整看遍桓宋二子，不，是这二子与其弟子、志慕其学说的学者的文章……