他笑了几声，见桓凌真有点儿宽裕的意味，倒不美意义逗他了，体贴肠说：“我早也没想让你挑我的题目，台下收题纸时就没投。我还能不懂师兄你的意义么，我要问你题目，随时都能问，何必占了别的门生的时候？”
嗯？嗯嗯？大半夜的做甚么这么吓人！！
要不他如何能舍弃朝中清贵官职，舍弃周王与其背后一系权势的好处，抛家舍业地到武平来？
他甚么也没干，正仰着脸看向台上，满含高傲和期许地看着他。
宋时那边翻着题目，听他念诗，便抬开端来问了一句：“师兄莫不是想去院中赏花？固然此时已无海棠，可也有石榴、月季，我们拿着蜡烛出去赏一赏？可惜这院里的昙花是新种的，本年不能开，不然得见昙花夜放，也是一桩幸事。”
于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩圈套――
宋县令此时又登台安排举子、生员各自回下处安息，明日再听那四位名师解答收上来的题目。
淳于髡恰是齐威王“一鸣惊人”故事中，劝威王抖擞的另一名配角。他自俳优出身，能言善辩，曾在楚挞伐齐国时到赵国借兵退齐，又屡劝威王勤力王事，被威王拜为政卿。他的事迹记在《史记・风趣传记中》，在桓凌看来，是读书人就都该晓得，以是先容淳于髡的身份时，并不提他在齐国的官职，而是单点出他“辩士”的身份。
桓凌想得心动, 目光从那片学子身上收回来, 超出宋县令落到他身后的宋时身上, 要看看他在做甚么――
恰是。桓凌重重点头：“我们师兄弟怎能跟外人一样？现在是人太多，不便利伶仃给你讲题，等这场大会结束，回到府里，不特我给你讲，还要请方大人也伶仃指导你一二。”
这院子里满都是蒲艾香气，都不闻虫声。
那双眼里聚着烛光，比白日更敞亮莹润，桓凌忍不住多看了几眼，又去看烛光――只是浅显的蜡烛，又能有甚么看头？却不知如何，那摇摆的火苗映在他眼里就显得更都雅。
他下认识答道：“不需求甚么红・袖添香，我们二人就这么读书挺好的。”
因是辩士，故善于用布设圈套，巧用隐喻申本身的事理，辩得人哑口无言，只能服从他的说法。
如果转头在后衙里安插个略高的讲台、上面安一方桌椅, 让时官儿鄙人头读书, 他在上头盯着他讲课, 却不知是甚么感受？
而孟子的答复却更有力：天下沉迷，惟道能够救之。嫂溺能够仅用手援助，莫非你能以一双手将天下从沉迷之境救出来么？
宋时坐在台下感慨很久，手里下认识转着笔，笔头墨汁几乎溅了一身。桓凌从台上走下来，到前排主席落座，一起只见他目光炯炯，含笑迎着本身下台，两旁有人抱着箱子在四周收题目，他也涓滴不顾，只看着桓凌。
并非幸亏直解孟子的部分――当然他讲授的也好：深切浅出，微言大义，单凭“辩士”一词便隐含批驳，充分表现了儒家对淳于髡只怀本国小利，不念天下大义，不知仁、不求正道的鄙薄。
桓凌见他撂开题目去拿烛台，真有要出门赏花的模样，忙抬手拦了他一下：“廊下不就有烛火？我只是看着那些灯笼照着庭花有感，随口吟了一句罢了。何况要看花，在屋里看看就够了，不须出去。”