明显不对啊。难怪朱子学厥后被王贤人的“知行合一”碾压了，从实干角度就是不如人家的轻易了解、轻易动手。
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桓凌听到“教诲”二字，下认识绷直后背，紧盯着宋时翕动的嘴唇，听他下一句说甚么。待听到那句“不能为学者师”，眼中才显出几分融融笑意，朗声点评道：“为学最要紧的是一个‘实’字，能坦承本身的不敷，肯向别人肄业，这便是做学问的底子。”
四位学霸堕入深思，提条记下题目，乃至开端打草稿。宋时又去采访第二位来自福州的章先生，他早备下答案，冲口而出：“我闻说天理人欲相消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。那天理既是公于天下者，那不时存于心，为何它就不能停止人欲，反而要人不时自控，以免人欲赶逐走天理呢？”
“既是传人，读书时遇着有解不通贤人言词之处也是理所当然，那会的都是从不会学来，本日不会的，明日天然能学会。我等在此做自习会，也恰是为了教先懂的带会后懂的，大师一道精研学问，以将来著书立说，担当前辈大师们的衣钵，传承儒学道统。”
宋时不由抹了抹胳膊，想往中间遁藏，却又怕身子挪到桌外，叫人瞥见他坐得不敷端庄，不像个主持人，只好忍着热度，压着气声抱怨：“也不知谁摆的椅子，还不如按着堂上几案在中间、椅子摆两边的摆法呢。我往这儿一坐就感觉师兄你身上滚烫滚烫的，你呢？我过来是不是也带了一片热风过来？”
四位上来讲授的举子、生员看着劈面、台下的门生，就当是千里迢迢来自家门下肄业的门生，心生垂怜，冒死考虑着待会儿如何讲才气凸显本身的学问高深博识，又有独到观点。
不能惯这弊端！
懂，太懂了。
这一句话激起浩繁本地学子的高傲感，当场便有人拥戴着高呼：“理学正宗在闽地，我等学子当持朱子学正槊，明天理，复兴闽学！”
四位贤士应喏，从速凑向中间商讨着谁答哪道题。宋时萧洒地退回坐位，撩起下摆坐了到空位上，含笑请桓凌点评这四道题的题眼在那边，那里最难讲，给佳宾供应思路。
嗯……这个先知后行的说法，就比如修真小说里讲必须先贯穿甚么是道才气开端修道。可按进级流的端方，都得修到飞升才算贯穿大道，那不悟道就不能修道了吗？
他们都是闽学正宗传人，如何能不想担当孔孟程朱道统，也成绩一代理学名家，乃至本身开宗授徒，成一派宗主？
截下这图打一个电影, 就是《我要成名》。
他安抚了一句：“君可细思昨日方提学讲‘知行’的说法，并非知至而后才气行，而是稍有所知便可行，再以行来促知。”
别人做学问都想着要如何束缚欲望，寻求天理，这位就嫌天理不懂事，不会本身脱手帮他摈除人欲了？那他还嫌会试太费事，那卷子不能本身填了给他考个进士呢。
这点热风如何及得上他的心热。
台下熙熙然一片答允声。
这四位固然对“天理人欲”有了解不到之处，但下台后一个个精力抖擞、风仪矗立，比前几位会答题、上来抢答的人气势还足。下台跟评委教员和主持人见过礼, 便挺胸拔背后坐了左手那排的四个坐位。