若这孩子留在朝中，宋家父子没人帮忙，那里办得起如许的大会？而桓凌在京里办起讲学会，名声还更快传到御前，不似现在——纵办起讲学会，还不是叫宋家父子和那福建提学占了大半儿好处去？
世人匆促变动地点，安抚群妓，重新调和讲学与玩耍歇息的时候……
桓侍郎心中充满期盼，忙叫人给在外为官的宗子、长孙送信，叫他们筹办好回京观礼。他本身度着两人在外日久，回京来也没有合适的号衣，便叫家里仆妇暗里赶制，只盼早下圣旨。
贰心中苦闷地感慨一声，又恨桓凌不放心在京里帮他，非要跑去武平。
若真建起高台，完整按福建大会的制式来，便是办得再好也不免有效颦之疾。他们姑苏自来是引领时俗、四方争羡的处所，岂有效仿那福建讲学会形制的？
徐珵虽也惭愧难当，却还是替他说了一句：“他们也是劈面先劝了我不该如许办讲学会，后写的这文章，并不是劈面不说，等我们大会已开完了才遽然发文嘲笑的。”
桓侍郎只听到了“周王结婚”四个字，脸上的肌肉刹时颤了颤，问道：“湘阴兄莫非听到确切动静了？”
他们这么辛苦策划，福建人却似总要和他们过不去。
吕首辅对他这话不置可否，只笑着说：“他在处所固然不久，却已做下了几桩朝野着名的大事，挟着如此功劳回朝，岂不比只因周王结婚，徇例恩封周王妃兄长而回朝更风景？”
桓凌既有教养境内百姓的才学度量，其妹幼承闺训，必定也是才德兼备。如此佳妇，婚礼天然该办得更昌大些，结婚时还为周王建起藏书室以备其佳耦利用。
江西的讲学会直接办在了他们借以掩羞的朱陆鹅之湖会地点地鹅湖寺；湖广是在“朱张会讲”之地，也是朱子亲身重整的岳麓书院；山东有孔家后辈主持，再不须外物添光彩；浙江虽无先圣遗址，却也有西湖风景……
因周王身为皇宗子，几近就是隐形太子，这藏书室要建在宫里，须动用内库。内库存银不敷同时修建宫室、同时办婚事的，还要找户部要钱。
只恨鹅湖寺远在江西，不能朝发夕至，不然他们直接定在鹅湖办讲学会，还更能多沾些朱陆二子的名誉。
姑苏才子们咬牙切齿地念着桓凌、宋时兄弟，京中也有更多人念着他们。
他们最后把讲学会定在了城外寒山寺，请主持静寺七天——福建那场讲学会只要四名讲师，也开了三天，他们请来的名儒就有十余人，七天已经是往少算说的了。
世人思忖一阵，便知这已是最好的体例。
被邀去插手大会的福建学子更不讲理，底子不谅解他们的大会是在桓凌那篇文章出来前就筹办了的，回籍以后便与亲朋群情，讽刺他们的大会是按着桓凌那篇《要则》办的。更刻薄的，还要嘲姑苏才子只要衣裳和怀里的名妓时新，讲学体例却还和私塾里的先生教小门生一样，早已后进多时矣。
这话说得甚是公道有理，但听他说话的人却都偶然夸奖——若端的到处都办起讲学会，他们姑苏会不会埋没在这场讲学大潮中？
礼部尚书吕喆都被轰动，要亲身给各地提学御史写信扣问。
这些流言传回姑苏，气得众才子气血上涌，写了无数篇文章辩驳这些无稽之谈，细细阐述自家这场讲学会上讲的精义方法……