若真建起高台，完整按福建大会的制式来，便是办得再好也不免有效颦之疾。他们姑苏自来是引领时俗、四方争羡的处所，岂有效仿那福建讲学会形制的？
祝颢也附和他的说法：“我看他这文章不是针对我们，倒像是听了我们的设法后感觉不当，怕别处办讲学会的也像我们这般走偏了门路，故而专门立个范式，以备人鉴戒。”
但这回起码天子给了一个期限，叫他们心中略有丝但愿：只要修好藏书室、印够了给周王佳耦的藏书，本年内就能选定结婚的日子。
徐珵怀揣着满腔骄贵到了福建, 没说几句话就被宋时打灭气势，揣着对方教的理学集会实际, 灰溜溜地回了姑苏。可两地之间相隔甚远, 等他归去时，祝颢等人早已借下名园, 筹措足金银, 依着原打算备办了一个多月的讲学大会了。
若能不叫宋时着名，他都甘愿孙子不着名。那宋时名声越重，他产业初与宋家退婚之事便会叫越多人提起，周王的婚礼尚不决准，若这桩旧事被翻出来，于他、于他孙女都非幸事啊……
姑苏才子们咬牙切齿地念着桓凌、宋时兄弟，京中也有更多人念着他们。
但是这些文章也和他们的讲学会一样，淹没在了各省文士吹嘘自家讲学大会的篇章当中。或有一两篇因文采出众而传播得广，但世人提起讲学大会，还是要说“自福建办了一场讲学会，各省都开端效仿了”。
只恨鹅湖寺远在江西，不能朝发夕至，不然他们直接定在鹅湖办讲学会，还更能多沾些朱陆二子的名誉。
徐珵回籍不久，一篇汀州府通判桓凌写的“讲学会筹办要则”便在全部江南传播开来，内里写的鲜明就是那天宋时指导徐珵的说法。只是他在文中写得更深切详确，并将宋时安排筹办讲学会的目标、过程都不加藏私地写了出来。
可若不这么弄，莫非要将他们这些日子的辛苦安插废掉, 按着宋氏办的大会重新来过？
吕首辅道：“不必然确切，不过前日有御史将各地办讲学会之事奏上御前，陛下召我奏对时曾说了一句‘有兄如此，其妹可知’。既是对令女孙如此对劲，想来丧事不远矣。”
世人匆促变动地点，安抚群妓，重新调和讲学与玩耍歇息的时候……
因周王身为皇宗子，几近就是隐形太子，这藏书室要建在宫里，须动用内库。内库存银不敷同时修建宫室、同时办婚事的，还要找户部要钱。
桓侍郎心中充满期盼，忙叫人给在外为官的宗子、长孙送信，叫他们筹办好回京观礼。他本身度着两人在外日久，回京来也没有合适的号衣，便叫家里仆妇暗里赶制，只盼早下圣旨。
桓侍郎只听到了“周王结婚”四个字，脸上的肌肉刹时颤了颤，问道：“湘阴兄莫非听到确切动静了？”
他们为了压过福建的大会, 不但遍请江南名流来此参会, 还请了去过宋氏讲学会的人来，要他们心折口服地承认福建讲学会不及姑苏讲学会。若还照现在这体例弄下去，哪怕那宋时与桓通判是真君子, 不与外人提及这评价, 万一有福建墨客说一句“不及福建讲学会贴合天理”，他们姑苏名流这番繁忙岂不就成了笑话？