这个期间，人类从原始的蛮荒和无知，逐步构成了群居认识，也构成了部落聚居。
这就是母系社会期间的实在写照，女人是当时社会的首要人力资本，留下来既然不能用来当作人种，还能够会留下祸害，只要杀掉。
大伏羲氏氏族政权，处于上前人文大生长期间的中段，起着承上启下的感化。
说到最后一样人力，可就有点庞大了。
捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是殛毙。
战役的目标，一是抢占地盘，二是为了获得资本和人力。
氏族政权的出世，预示着人类完整从原始的蛮荒和无知，走向了人文繁华。
氏族公社跟着人们的思惟认识的进步和私有欲望的天生，逐步演变成氏族政权。
这个期间是没有仆从的，那么他们捕获了对方的人以后，要做的另一件事就是为了血缘融会。
图腾的呈现进步了群居群体的凝集力，在今后迟缓的生长过程中，他们更加偏向于构成一个构造。
直到氏族部落构成期间，人们在经历了耐久的文明生长后，才从耐久的察看以后得出这方面的经历和经验。
留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来仿佛天方夜谭，实在不然。
当时的母系社会，兵戈和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
这一点在当今的社会，是很难以被了解和设想的。
以男性为主体的对偶婚的终究建立，也宣布了母系社会向父系社会的过渡胜利。
资本也好说，就是具有充足能够捕猎和渔猎的场合，能够采摘更多生果和谷物的地点。
但是到了氏族政权期间，在阿谁食品匮乏的年代里，各个氏族的人，固然本身都吃不饱，也没有过量残剩的食品，他们也养不起俘虏，跟着人类的认识和思惟熟谙的进步，他们不再大范围的搏斗俘虏，持续搏斗俘虏的只是少数人。
特别环境的是，这个期间有的男人开端有了抵挡心态，导致他们想离开母系氏族，从而离开本来的母系氏族插手了男性群体。
这三个感化中，人种的感化是最大的。
母系社会里也不满是母系氏族，也有少量的以男人为中间的父系氏族的存在。
这个期间的战役，就称之为正式名义上的战役，而不是之前没有构造和批示的小打小闹。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
在这个期间，地盘的感化，还没有厥后的仆从社会和封建社会那样大。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。
交换和融会的过程极其痛苦，氏族之间不竭地有战役发作。