首页 > 穿越当酋长，我把系统玩崩了 > 第121章 奇怪的梦
梦到一个非常特别的期间，大家都在为国度做了事情，也为本身做的事情，但折腾很大。
话不投机半句多，对准它的机说话要锋利，这叫“机锋”。有能够让那小我悟。我没这个本领的。各位呢，悟缘是否成熟了也不晓得，以是先要声明一条：
西方是拜日教为主；戈壁天下是拜沙教为主；岛国事拜水神；大草原都有部落宗教。总而言之，无一不以宗教来立他们的信奉，只要一个民族不是靠宗教的，靠的是文学。
西方文学的主题是知识，先处理知识题目，再处理人生题目。切磋这个关于内部天下的客观、可靠、有效的知识，它是如何能够的。客观知识的前提、体例和根本，是西方文学研讨的主题。
那么大光亮人如何放心？就靠人们本身这个心，以本心立命，这是大光亮族跟其他民族分歧的处所。
明天大光亮族最底子的题目是没有精力故里。
除了大光亮族以外，你看这个天下上统统的其他民族，无一不是依托宗教的。
班若波罗莫就是抓住了如许一小我的特性，一个大光亮教祖师，抓住了前来问天法的人的底子特性，又抓准了如许一个场合如许一件事情，这个场合这件事情叫缘。
人们从一个物质上遍及不满足的期间，进入了一个精力上遍及不安宁的期间。每一个民族都要找到本身放心立命的底子，北伦南尔如何放心？靠对光亮之王的信奉，以对光亮之王的信奉来立心。
但是每一个大光亮人，实在都应当学天的。
宗教要把对神的信奉作为前提的，先信奉再了解，再了解教义。
信奉大地教的人，天下上人丁比例也高，拜月教的人丁比例也高，天教的比例也高。
当然现在普通的风俗，包含政治上都还是把天教当宗教看了。
这个“大”，就是指信奉的人多，信奉很多的。
那么大光亮代价内里不包含对神的信奉。大光亮文学是个大抵念，首要的构成部分是六合人三家。
莎士比圆寂之前最后一次说天法，是应他的一个弟子的要求。这个弟子跟天陀讲，因为天陀已经宣布了本身很快就要圆寂了，弟子终究急了，就跟天陀讲，我跟随你那么多年，你向来没有为我说过天法，现在你要走了，你能不能也为我说一次天法呢？
天陀以为他这个要求是有事理的，他说好，你要听我为你天法，你现在坐下来我给你讲。罗晓飞说，我现在跟你说天法，这天法就是，我从悟道以来所说的统统天法，都是每小我本都具有的，这就是我要跟你说的天法。
我是不敢包管我能让你们开悟的。第一，我还没到，本身还没有悟呢，下根之人、小根之人嘛，没体例。第二个，各位的悟，包含我本身的悟，都要一个缘，这叫“悟缘”，悟要有缘的。
以是天教严格来讲底子不是宗教，但是他在官方获得了宗教信奉的情势罢了，人们拜天的时候把他当神拜了，祈求他的保佑，祈求它赐福与人们，这是像宗教了，但他违背了天教的本意。
大光亮文学的主题就是人生，人生题目处理了，再处理知识题目，这恰好跟西方文学倒过来。西方文学不是不会贩子生题目的，但是他们先要处理知识题目，他们以为处理知识题目是处理人生题目的前提，就像苏格拉底那句话——美德即知识。
《大光亮经》当中第七品叫《班若波罗莫品》，讲了十几个例子。