明经、进士两科，最后都只是试策，测验的内容为经义或时务。厥后两种测验的科目虽有窜改，但根基精力是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经籍任揭一页，将摆布两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者添补，有点像现在的填空题。墨义是对经文的字句作简朴的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释便可中试，诗赋则需求具有文学才气。进士科得第很难，以是当时传播有“三十老明经，五十少进士”的说法。
处于社会第二层的是家世贵族，比如秦家、程家等二十五家入了凌烟阁的建国功臣氏族，他们的家人都是真正的贵族。
乐户轨制自北魏开端，源远流长。部曲在东汉末期就已经呈现，当时的部曲是世族大姓的私家武装，固然职位不高，但并不是贱民，魏晋南北朝今后，部曲的职位日趋低下，并开端被视为贱民。到了唐朝则正式在《唐律疏议》中规定了“部曲，谓私家统统”的近似仆从的卑贱职位，身份固然高于奴婢但属于贱民，不享有按照均田制获得授田的资格，并且世袭为部曲，其子孙后代仍然是属于仆人统统的贱民，比方客女就是指部曲的女儿，她们一出世便是贵族所属的女奴。
奴婢，是贱民阶层中最为低等的一种，奴婢的身材和生命全数下于仆人，他们的运气完整依托在贵族阶层的品德之上，因为她们凡是是仆人用款项采办而来，比起牲口而言，也大抵相仿，乃至在某些时候，他们的职位还比上牲口。
武则天也很正视科举，还曾亲身“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开端。武则天还开了武举，在长安二年，即公元702年，应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。测验科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。高第者授以官，其次以类升。而在唐朝最闻名的武状元便是郭子仪了。
赵清闲体味到，除了贵族和官佐这些或多或少享有必然特权的阶层，唐朝百分之九十以上的人丁是为特权阶层的享用而供应经济根本的农夫们，他们为社会生长进献最多，但只能处在被剥削的位置。他们是百姓的一员，在士农工商中排在第二位，并且遵循均田制的授田规定，享有凡年满十八岁的中男和丁男，给口分田八十亩，永业田二十亩；六十岁以上的老男和笃疾、废疾人给口分田四十亩；寡妻、妾给口分田三十亩(若立户者给口分田二十亩，永业田二十亩)的社会福利。
官户、杂户等主如果前朝或当朝因罪而被配没入官的罪犯及其后代，只是杂户的职位比官户略高一级，是处所当局直接办理的农奴，平时为当局务农，战役期间则被调拨进入军队，参与战役。
赵清闲很辛运，在武周当的是最初级的贵族，糊口不差，关羽和李香君也跟着住进了梁王府，作为赵清闲的公用车夫和贴身丫环。
在唐朝，阶层之间的活动非常困难，固然科举轨制赐与布衣一条晋身官僚贵族的通天之梯，但是这倒是一条堪比千军万马过独木桥的艰巨之路。当然，比起布衣来讲，贱民的运气更加惨痛，因为他们连插手科举的资格都没有，想要窜改本身的运气只能依托仆人的仁慈或本身的尽力，逐级获得赦免，一点一点地进步本身的职位乃至于被免为良民，再去插手科举获得功名，而这悠远而盘曲的门路很少有人能够真正走完——上官婉儿是个惯例中的惯例。