格鲁派(黄教)：格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中构成最晚的一个教派，建立于一四零九年，是闻名的宗教鼎新家宗喀巴在推行宗教鼎新过程中构成的教派。因为此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。宗喀巴前后在萨迦、噶举、夏鲁和噶当派学经修法，对梵学的显密两教都有高学习诣。宗喀巴生在帕绣政权代替萨迦政权之时，上层和尚不但直接参与政治、经济权力的比赛，并且糊口腐朽出错，在社会上逐步落空民气。有感于此，宗喀巴以正视戒律为号令，到处讲经说法，著书立说，抨击和尚的**，主动推动西藏佛教鼎新。一四零九年藏历正月，他在拉萨大昭寺建议祈愿**会，这就是传播至今的传召**会。法会后，宗喀巴建立闻名的甘丹寺，建立起严守戒律的格鲁派。厥后又接踵建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。别的，黄教还建立了**、班禅两个最大的活佛转世体系。格鲁派有三大特性：第一，倡导和尚必须严格遵循戒律，不该干预世俗事件，不得娶妻和处置出产劳动；第二，大力兴复寺院，招收和尚，噶当派的寺院全数归入格鲁派部属；第三，每年按期停止传昭法会，在会上讲经说法，主张和尚修习先显后密，规定必修五部经论，创建传昭期间停止辩论和测验，考取格西等学位的轨制。
宁玛派(红教)：宁玛派即旧教派。它的称呼含有“古”、“旧”两种意义。就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所
藏传佛教开端于七世纪中叶。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个老婆，唐文成公主和尼泊尔毗俱~，藏名尺尊公主共同的影响下~依了佛教。他调派大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，返来后缔造了藏语笔墨并开端翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王持松德赞迎请莲华生由印度入藏，佩服了本来流行的笨教，佛教因而获得了弘扬。莲华生入藏以后，起首建立了桑耶寺，度僧削发，建立僧伽，并请译师从梵文翻译多量佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。据登嘎尔目次布敦以为是持松德赞王府所编，当时译出的大小显密经律论有七百三十八种，从汉文转译的三十二种，故当时佛教传播是很昌隆的。但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到粉碎，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时候（842－978）佛教沉寂了。后出处原西康地区再度传入，西藏佛教又得复苏。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡入藏，公元一零四二年又开端大弘佛法，同时藏族比丘仁钦桑波，宝贤等翻译了很多的经论。西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，以后重兴的佛教为后弘期。
藏传佛教进入各个教派构成期间是十一世纪中期今后，接踵出现噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。有较大影响力并传播至今是当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁五个教派，别的的教派因为权势的微薄，已垂垂在汗青的舞台上隐退。
举派(白教)：该派于十一世纪生长起来，正视密宗学习，创建者前后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦(玛巴译师)，他们都曾到印度学习了很多的密法，主如果学《四大语旨传授》。“语旨”是佛语的意旨，由祖师口语相传，代代持续故称为语传，藏名叫“举”。因该派和尚按印度教的传统穿红色僧衣，故称为白教。举派本来初创于玛巴译师和米拉日巴二人，但他们二人都没有修建寺庙，招聚和尚，以是传法奇迹生长不大，到他们的第三代达布拉吉时，才在达布地区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二人所传举传授。举派初创人米拉日巴(1040-1123))，师承玛巴译师(他修成了最为弦妙莫测的“夺舍秘法”。便是将一种身材的心识迁徙到另一个身材上，或者是从一个处所转移到另一个处所，进入一种由修法者单独挑选而决定的转世状况，即如我们所说的借尸还魂)。玛巴译师是噶举派的第二代祖师，是全藏最闻名的瑜伽大修士。他七岁丧父，遭叔父凌辱，受母之言学咒术杀死怨家多人后深悔其罪，故跟玛巴学法。玛巴最后不传法而先用各种苦行折磨和磨练他，后美满传授赐与语旨传授。而后他长年在深山闭关苦修，缺衣少食，糊口极其艰苦，曾有一年以麻为食，肢体长出了绿绿的毛，肤色也像一样，形同鬼怪。据传练成了空中飞翔之术，暮年才开端收徒传法，八十四岁圆寂于聂拉木。