某些处所对僧侣的要求不甚严格，能够娶妻生子。现在，红教不但在中国藏区传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国度也有漫衍。宁玛派最正视“伏藏”(被埋藏的典范称为“伏藏”，专门发掘“伏藏”的称为掘藏师)。由十二世纪中叶起，连续呈现了很多闻名的掘藏师，此中又有南藏、北藏之分。由此构成卫藏地区宁玛派的两个支派。宁玛派的教义最凸起的东西是“大美满法”，该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。这和本地佛教禅宗主张的“心静则佛”有点类似。自五世**开端，历届西藏处所当局，每逢战役、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派和尚作法~解，宁玛派高僧曾一向作为噶厦政权专门祷告师，卖力占卜问卦。
举派(白教)：该派于十一世纪生长起来，正视密宗学习，创建者前后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦(玛巴译师)，他们都曾到印度学习了很多的密法，主如果学《四大语旨传授》。“语旨”是佛语的意旨，由祖师口语相传，代代持续故称为语传，藏名叫“举”。因该派和尚按印度教的传统穿红色僧衣，故称为白教。举派本来初创于玛巴译师和米拉日巴二人，但他们二人都没有修建寺庙，招聚和尚，以是传法奇迹生长不大，到他们的第三代达布拉吉时，才在达布地区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二人所传举传授。举派初创人米拉日巴(1040-1123))，师承玛巴译师(他修成了最为弦妙莫测的“夺舍秘法”。便是将一种身材的心识迁徙到另一个身材上，或者是从一个处所转移到另一个处所，进入一种由修法者单独挑选而决定的转世状况，即如我们所说的借尸还魂)。玛巴译师是噶举派的第二代祖师，是全藏最闻名的瑜伽大修士。他七岁丧父，遭叔父凌辱，受母之言学咒术杀死怨家多人后深悔其罪，故跟玛巴学法。玛巴最后不传法而先用各种苦行折磨和磨练他，后美满传授赐与语旨传授。而后他长年在深山闭关苦修，缺衣少食，糊口极其艰苦，曾有一年以麻为食，肢体长出了绿绿的毛，肤色也像一样，形同鬼怪。据传练成了空中飞翔之术，暮年才开端收徒传法，八十四岁圆寂于聂拉木。
宁玛派(红教)：宁玛派即旧教派。它的称呼含有“古”、“旧”两种意义。就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所
苯教（黑教）：苯教又叫驰驱教或者觉囊派。苯教信赖万物有灵，信赖各种征象，善于巫术。他们普通采取占卜的体例来消弭大家间的各种灾害。苯波，就是指能通鬼神之路的巫师而鼻祖辛饶米沃隆的意义就是最高的巫师。因为苯教教徒常穿黑衣戴黑帽，以是又叫黑教。但苯教的基本质调是蓝色，意味陆地，广博无边.黑教的和尚是能够吃肉和结婚的。寺院的方丈喇嘛是遵循血缘干系来担当的。而他们所念的经文不是六字，而是：哦嘛直莫萨耶来德八字真言。
藏传佛教进入各个教派构成期间是十一世纪中期今后，接踵出现噶当、萨迦