落日渐落，群山喧闹。
这是一个严峻的发明，也就是说凡是反光之处都颠末端“特别”的措置。
“或许是战前动员祈求神明保佑胜利班师，成果呢？”成果很难预感，因为任何战役对权势微小的部族而言都是没顶之灾，一个部落会是以而陨落，一个国度也会是以而式微。
“哥，是圣物！”雪燕妮失声喊道。
这是两个分歧头绪的文明，一个是中原的农耕文明，另一个是西南的渔猎文明，三千多年前他们之间没有任何交集。如果说有交集，应当是在春秋战国的前期，西南最大的国度是楚、吴、越诸国，别的在西汉之际的古国，比方夜郎、古蜀国、古巴国、古滇国、徐国、宋国等等。以此推断，壁画出世的汗青必然是在西汉之前，而并非以后。
洞外升起了篝火，微微的亮光与轻烟飘散，微醉的钱飞在拨弄着火堆，收回一阵噼里啪啦的声音。詹莎莎和爱莎尼亚倒在干草堆里，望着通俗而悠远的星空，那种纯美之感不由让糊口在多数会里的人与但是生打动：天幕上繁星密布，星火熹微而灵动，流星不时闪动，一条亮金色的轨迹划过天涯。
冰封千年的“圣物”再度出世，究竟会归纳如何的一段汗青呢？
按照壁画的气势微风化程度，楚枫判定其汗青应当在两千年以上。而舒妃的定见是更近一些，因为壁画雕凿的陈迹很重，与“岩画”有本质的分歧。即便在这类砂岩上描画也需求较坚固的东西，比如铁器。公元前4000到6000年前是青铜器的期间，构成于夏朝，鼎盛于春秋，而春秋期间才呈现铁器。遵循这个推断，壁画的汗青应当在三千年摆布。
野兽横行的十万大山，飞鸟自在的乐土，糊口在这里的先民们究竟经历了如何的一场磨难？他们以大量的捐躯祭奠神明，以非常虔诚的心祷告祈福，而终究的结局呢？如果黎叔所发明的阿谁废墟与这个部落息息相干——必然是息息相干的，因为那边发明了刻有虫鸟笔墨“长生”的护身符——那边已经成为废墟！
雪儿为甚么这么伤情？莫非所谓的“心伤”故事与圣物相干吗？她对此很敏感，在无数次的梦魇中老是梦到巫族与妖魔大战的情境，最后成果是巫族的圣殿成为废墟，而“圣物”旁落无踪。
“照下来！”楚枫细心地扫射着洞壁，不放过任何细碎的线条，颠末一番寻觅终究发明飞鸟的眼睛和祭奠手中的权杖也埋没着某种未知的反光物质。
诚如老夫子所言，没有笔墨记录的壁画常常是以画面通报着某种奥秘的信息，而壁画的创作者更加聪明地将所要表达的信息融进此中，以一种最原始也最“先进”的体例传达出来，唯有有缘人才气发明。
祭奠是文明的发端，而祭奠本身倒是血腥的。有的部落崇尚“活人祭”，以表达本身对神明的尊崇之心。当本部落的人丁急剧减少以后，就会打劫敌对部落的人用来祭奠。这类蛮横的祭奠形成无数部落奥秘消逝，至今也另有一些原始部落持续着这类传统，没有完整消逝。
实在任何岩画都是写实与笼统的连络体，写实是内容方面的，笼统是表达方面的。这是太古先民所要表达的要义，而详细到洞内的这幅壁画，时候明显不是太古，而是文明初开之际。