成氏大抵是不肯意的，也对，没人会甘心志愿放弃好处，只要剑戈甲胄，方能令其惊骇。但还不敷，还得有一次让他们印象深切，长生难忘的经验！
赵无恤淡淡一笑，没有穷究，持续向前走去。
成翁哑然，心想我家青壮男丁也不过五百余，那里养得起一旅家兵，君子无恤明天是特地来找茬的吧。
不知不觉，已经走到了里闾边沿的成氏坟场外。
这一期间的殷商先人孔丘尚能痛心疾首地号令道：“始作俑者，其无后乎！”固然他白叟家把人殉和陶俑殉葬的前后挨次搞反了，给后代某些人留下了一个混合视听黑孔的好马脚。
以是到了战国时，赵国的人殉也盛极一时，后代河北每五个赵国士人墓葬中，就能刨出一到五具被残暴杀死的人殉来，或是奴婢，或是从死的亲人……
所谓成氏四里，实在没有甚么间隔，本来就是成氏聚族而居构成的。但正如嫡、庶有别，成氏繁衍数百年，固然名为本家，实际上却有远远亲疏之分。很多贫苦的族人，如曾经的成巫，实际上的职位与隶臣妾差未几，也被强迁到了闾左居住。
成翁是见过世面的人，贰内心想着你赵氏不也常常在燕飨上公开利用诸侯礼乐，老夫又不是没见过，谁跟谁比僭越？但口中却只能唯唯诺诺。
以是，赵无恤感觉本身应当做些甚么，起码在他管理的这一亩三分地，根绝此种成规恶俗。他是个实际主义者，明白像孔丘那样一味的品德说教，是没人会当回事的……
对此，来自后代的赵无恤是接管不能的。
赵无恤没有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不语。
究竟很多么狠心，才气下得了手，让阿谁机警敬爱的小童，以及娟秀仙颜的少女在此化作死寂的白骨，深埋土下？
接着又颠末一片开阔的练武园地，就着月光和火把望去，起码能容百人。空中上还铺了层细沙，边沿立有箭靶，墙边靠着些来不及藏好的戈矛，想必成氏族人常常在此练习。
周礼是不支撑以活人殉葬的，但也仅仅是从品德层面停止抨击，要比及百多年后的战国，才会由国度机器公布法律，制止以人从死。但上有政策下有对策，人殉从未从中国汗青的视野中消逝，一向断断续续持续到了清末。
成氏四里人多势众，并且地盘也最为肥饶，占有了全部乡最好的水源，但财产却完整集合于成翁一系的庄园内。而浅显的里民大多面有菜色，敝衣绳履，无裳无褐。孩子们脏兮兮的，衣不蔽体，穿鞋的都没几个，吃的乃至不如庄园里的狗彘之食好。
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无恤在内心一比较，这成氏比起野人也能温饱的窦里，不！比起尚能让里民勉强度日的甲里和桑里，都要差上很多！
成巫紧紧捏着拳头，强忍着本身的情感，在他开罪大宗，被除籍赶出成里后，他父母的尸骨乃至还被奖惩性地从这块坟场里移了出去！扔到了不知哪个沟壑里！
真是朱门酒肉臭，路有饿死骨！成氏对成巫等远支小宗，尚且如此逼迫剥削。也难怪草芥性命，要用那无辜的姐弟俩来殉葬，连眼睛都不眨一下了。想来以往成氏世代为宰为吏，权倾乡中时，窦、甲、桑三里也没少受其压榨。