碧霞和尚不愧为修成六识的佛门高僧，抛开佛门义理，纯以玄门阴阳之道，注解炼罡之意，亦是信手拈来，循循善诱，比之沙通只知冷着脸照本宣科，不知高深多少。
凌冲道：“我已修书给张首辅，将曹靖与靖王勾搭之事言明，就看朝廷如何措置了。”凌真道：“张阁老为国之擎天柱，有他白叟家，靖王这等跳梁小丑，也翻不出甚么花腔。”父子秘议了半宿，各自安息。
靖王挟恨在心，使计命人诬告萧远年与魔国暗通款曲，欲放开北方要塞，任由蛮兵入侵中原。惠帝接报大怒，将萧远年投入狱中，不久正法，连带萧家高低判了个斩立决。幸有忠仆义士以自家骨肉替代了萧厉出来，才有厥后萧厉学成魔道功法，称心恩仇之事。只是萧厉已入歧途，又拜入星宿魔宗，成为魔道修士，却又始料未及了。世事窜改无常，便是如此。
冰魄罡气是北极极光与北极寒气订交而生，缥缈寒烈。太白玄罡则是太白精金矿脉，受大日蒸晒，太白精气上浮于天，久久自生。各种天罡皆有其来源，莫不为六合元气异变，妙合至理。炼罡炼罡，炼的倒是此中所蕴意境事理，以之存思神魂丹田，自可得造化奥妙。
凌冲此来，乃是为请教炼罡之密。碧霞虽是和尚，但佛道修行之理相通，未始不能指导他修行路数。碧霞和尚听闻他欲求炼罡妙法，深思很久，说道：“我楞伽寺修行佛门九识之道，寂了空无，性体虚寂。所谓识者，以了别为义。谓能照了别离统统诸法故也。一眼识谓眼与色为缘而生眼识。眼识依根而生。眼根因识能见。是能见者。名为眼识。二耳识谓耳与声为缘而生耳识。耳识依根而生。耳根因识能听。是能听者。名为耳识。三鼻识谓鼻与香为缘而生鼻识。鼻识依根而生。鼻根因识能齅。是能齅者。名为鼻识。四舌识谓舌与味为缘而生舌识。舌识依根而生。舌根因识能尝。是能尝者。名为舌识。五身识谓身与触为缘而生身识。身识依根而生。身根因识能觉。是能觉者。名为身识。六认识谓间法为缘而生认识。认识依根而生。意根因识即能别离。以能别离前五根所缘色等五尘境地。”
凌冲归家探亲将毕，亦要北上北冥之地，攒炼罡气，寻求还幽寒水铸剑。这一日闲来无事，又去碧霞寺找碧霞和尚论道。碧霞和尚自度化冤魂以后，道行大进，于佛法贯穿臻至不成思议之境，想来不久便可冲破一层境地，证就佛家世七识，亦即玄门中法相境修为。
罡气修炼，本无捷径可寻，沙通虽是过来人，也无甚么经历传授，只凭凌冲自悟自修。凌冲在家行冠礼已毕，按儒家说法，二十弱冠，已可独当一面。再下来便是三十而立，立言、建功、立德。凌康与父母家人团聚几日，又自返回，还是做他的县官老爷。
“此为老衲修行境地。佛法修持与玄门修行并行不悖，义理虽异，妙旨一源。师弟修炼罡气，当不着于罡气之体相，罡煞之意，因人缘而起，了无别离。佛门观照，当别离了悟其缘起性空之意，还归虚空本来之性。”
藩王于藩地当中，绝无自在，除却一应开消由朝廷供应，不但不能练习兵马甲胄，王府中保护也只要戋戋数十人，如有多了，处所大员便可上奏朝廷，仍以兵变论处。处所大员本身对藩王就有监督上报之责。