用简朴的例子来表述就是，被生物作为食品的分歧的有机物――或者说布局相对庞大，有序的物质，被消化成分泌物――被相称程度地降解，无序的物质。”
楚昊乃至用微小的声音提示道，“这门课不消做条记的啊。”
而抱负状况的主动有序，就更是困难重重了。”
试举例，饮食有序，起居有节的人，身材安康，不轻易遭到内部环境的影响而抱病，这就是食当时，百骸理的事理。
是的，我说的就是你们吃下去的甘旨的蛋糕，布丁，虾饺，小笼包，奶茶，芋圆，他们的本质和人类排挤来的粪便，尿液，汗液，哔液，各种体液，毫无辨别。”
说道这里，讲台下传来的怨念变得更加深厚了。
“好了，关于生物熵的先容先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
是的，我所说的就是阿谁你们所熟知的阿谁虐猫狂人薛定谔。
在讲台上，赵教员已经开端声情并茂地开端讲了起来，“熵是来自于热力学下的观点，简朴的讲，这是一个用来表述一个体系内部混乱程度的系数。
毁灭无序的认识，让有序的认识与行动婚配。
“先简朴先容一下生物学中熵的含义，“生命以负熵为食”，这是薛定谔在《生命是甚么》一说中所提出的说法。
真是可骇的求生欲望。
周玄只是当作没闻声，埋头写字。
熵的减少代表有序程度的增加（负熵），熵的增加代表无序程度的增加（正熵），当熵增加到最大值，则达到了一个惰性的均衡态。
“将六合视作全部宇宙体系，人合适与六合有序的形式糊口，也就是合适四时窜改，日夜运转的规律，遵循对应的时令饮食，便是获得六合体系中有序存在的万物，这些都是在熵减，保持生命存续。
而一样的，有机物也是在不竭降解。
在道家的实际中，阳气本质为有序，而阴气为无序。
当然，实际上并没有人去思虑这类看起来极其扯淡的实际。
但与此同时，统统生物都尽他们的统统尽力保持存活，这些尽力包含饮食，呼吸气体互换，或者用一个比较专业些的术语――新陈代谢。
No，物质的互换只是手腕，而不是目标。
生物，这里特指除人类以外的生物，就算再如何保持生命，也会有寿命的限定，终有一天会趋势灭亡，跟着年事增加，不竭朽迈（熵增），最后熵达到最大值，也就是灭亡。
以及如果把三才体系中的人特定一个伶仃的个别，其别人类也能够做出形成特定个别熵减的活动。这便是万物，人之盗的含义。”
可惜离方才吃药已颠末端好久，要不然趁着这个势头，周玄感觉本身尽力尽力也能够把刚才吃下的药和午餐一起吐出来，那些班委们应当也能够闭着眼睛当作没看到。
从主动有序，到主动有序，周玄想来，更是灵能者由二阶清灵升到三阶淬火的门径。
当然，这只是一个比较不完美的主动有序的环境，在成心识的节制下才气做到，如果平时走神发楞，乃至睡梦当中，更难以节制。
赵教员，固然你正在试图和另一个赵忠祥教员一样，用活泼活泼的语气让听众产生代入感，不过不管是植物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着玄门气味的奥秘物理学天下，落空了自在翅膀的我们都达到不了啊！